天主教会七件圣事简论

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1、天主教会七件圣事简论 神学理论与牧灵实践 新约圣事是由基督建立的，共有七件，就是圣洗、坚振、感恩（圣体）、忏悔、病人傅油、圣秩以及婚姻。七件圣事涉及基督徒生命中的所有阶段，以及一切重要时刻。七件圣事分成三大类，其中有三件圣事称之为基督徒入门的圣事；两件圣事是治疗的圣事；另两件圣事是信徒的共融和服务的圣事。 基督徒入门圣事 基督徒入门圣事有三：圣洗、坚振和感恩（圣体），这三件圣事奠定整个基督徒生命的基础。借着基督的恩宠，人类分享天主性体，这与本性生命的肇始、发展和滋养有类似之处。信徒透过圣洗而重生；借着坚振而坚强，并在感恩（圣体）圣事中领受永

2、生之粮。如此，借着基督徒入门圣事，他们常能更丰盛地接受天主的生命，并且迈向爱德的成全。 治疗的圣事 借着基督徒入门圣事，人接受了基督的新生命。然而，我们是在瓦器中保存这生命的（格后4:7）。这新的生命容易受到痛苦、疾病和死亡的创伤；这新生命也可能因罪恶而被削弱，甚至因而丧失。有两件圣事是为治疗心灵与肉身上的疾病创伤：忏悔圣事与病人圣事。 为共融服务的圣事 圣洗、坚振和感恩（圣体）圣事是所有基督徒入门圣事。它们是所有基督门徒共同圣召的基础；他们被召成圣，向世界传福音，继承耶稣将天国带临人间的使命。这三件圣事赋予人必要的圣宠，使人在迈向天乡的旅

3、途生活中，能依照圣神的指引而生活。另有两件圣事—圣秩和婚姻—是为其它人的得救而设立的，通过其为他人服务而达成的。这两件圣事赋予领受人，在教会内一项特殊使命，并用来建立天主的子民。透过这两件圣事那些已经领了圣洗和坚振圣事的人，将接受特殊的祝圣。那些接受圣秩圣事者蒙受祝圣而成为牧者，因基督之名，『以天主的圣言和恩宠牧养教会』。另一方面，婚姻圣事使基督徒夫妇蒙受祝圣，为善尽他们夫妻与为人父母的职责。   圣洗圣事 圣洗使人在基督内得到新生。按主基督的意思，这为得救是必需的，就像教会是必需的一样。洗礼使我们加入教会。洗礼的主要礼仪是受洗者三次浸入水

4、中或三次倒水在头上，同时念：『某某，我因父及子及圣神之名给你付洗。』洗礼的效果或谓洗礼的恩宠相当丰富：赦免原罪和一切本罪，获得新生命，使人成为天主的义子、基督的肢体、圣神的宫殿。因此受洗者加入教会---基督的身体，分享基督的司祭职。圣洗在人灵魂上烙上一个不能磨灭的印记，使受洗者祝圣为基督宗教敬礼的人。因为有此烙印，洗礼因而不能重领。天主教也承认几个基督教大的教派洗礼是有效的，如长老会、圣公会、路德会等等，由这些教派转而参加天主的教会，不须再领受圣洗圣事。那些为信仰而死的人，慕道者和一切虽不认识教会，却在圣宠推动下真诚追求天主并努力履行天主旨

5、意的人，虽然没有受洗，亦能得救。当代神学家称这些人为无名的基督徒，他们没有基督徒的名义，却真实的生活出了基督徒的德行，比如中国的哲人以及我们所感恩敬爱的祖先们，他们都有可能得救。自古以来就给幼儿付洗，因为洗礼是天主的恩惠与礼品，并不要求人的功劳，而婴儿是在教会的信德内受洗。再者进入基督的生命是引进真正的自由。对于没受洗而死去的婴儿，教会礼仪邀请我们信靠天主的仁慈，并为他们的得救而祈祷。在必要时，任何人都能施洗，只要有意遵照教会的规定。举行洗礼仪式。 婴儿、幼儿洗礼 新约圣经对于婴儿领洗并无任何指示，但在有些事件，也可推测婴儿应接受洗礼。例如

6、：伯多禄替科尔略及其「全家」洗礼（宗十48），保禄和息拉在监狱替狱卒全家洗礼（宗十六34），这「全家」也应包括婴儿。婴儿出生，是属于一个「家庭团体」；若这家庭本身又是一个「教会团体」，一个基督化的团体，婴儿便应也属于这个「教会团体」，才算圆满。所以父母的信仰，是婴儿领洗的必要条件。所谓幼儿或婴儿，是指那些尚未到达辨别善恶的年龄，不能拥有也不能明认自己信仰的孩子。远自初世纪，就已经给成人和幼儿授洗。因为主说过：「人除非从水和圣神重生，不能进入天主的国」。教会因此一直了解，不可剥夺婴、幼儿受洗的权利：因为他们是在教会的信仰中而受洗，这信仰由父母

7、、代父母、和其它在场的人代替婴、幼儿所宣布。如果信仰就是生活，生活就是信仰，那么，父母在教养子女做人的过程中，一定也要教他们做教友，教他们信仰。如果信仰要靠信仰行为（例如读经、祈祷等）去滋养，那么，父母就有责任教他们这些信仰行为，和使他们养成信仰习惯，使能滋养他们的信仰，提升他们的生活。于是婴儿就在信仰行为（如祈祷）的熏陶和潜移默化下，培养了信仰，塑造了爱主、爱人、服务、宽恕的基督徒人生观和性格。为了完成圣事的真实性，幼儿日后必须在其赖以受洗的信仰中接受教育：昔日所领受的圣洗，正是这教育的基础。婴、幼儿该受的基督徒宗教教育，正是要逐渐引领他

8、们学习认识天主与了解天主和他们的关系，及天主对他们的计划，有一天他们能完全地接受、彻底的肯定他们在领洗时所接受的信仰。新圣教法典规定：（甲）在普通情况下：「婴儿出生后数周内，父母