《战国策》“事喻”简论

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1、《战国策》“事喻”简论《战国策》是中国战国至秦汉间纵横家说辞和权变故事的汇编。是我国古代一部光照后世的优秀历史散文杰作，尽管书中有不少“增饰非实”之辞，就“史料”而言，真伪参半，不可尽信，但它仍然具有不可低估的史学价值。特别是从文学的角度来看、它取得了多方面的创造性的出色成就，广泛而真实、深刻而形象地反映了波澜壮阔的战国时代，是值得我们认真研究的一份文化遗产，　　《战国策》对纵横家们辩丽横肆、敷张扬厉的说服、论辩活动作了真实的记载和辑录。战国时期，处士横议，百家争鸣，好论善变、巧譬善喻成为当时盛行的社会风气。如以“好辩”著称的孟子

2、，声称“我岂好辩哉，予不得已也”。他辟杨墨，驳许行，与各诸侯王相辩难，意欲“正人心，息邪说，距诚行，方史淫辞，以承三圣”。诸子百家中以论辩、游说见长的纵横家们更是席不暇暖，四处奔波，驰骋辩说，议论风发。“战国争雄辫士云涌，从横参谋，长短角势，转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术；一人之辩，重于九鼎之宝：三寸之舌，强于百万之师”。纵横家们为了打动国君卿相，使之听取自己的建议，采纳自己的主张，他们不仅需要掌握各方面的渊博知识，深刻了解天下大势和各国国情，还特别需要在游说辩难时讲究论辩艺术，并熟练地运用各种修辞手法，以加强说辞的说服力和鼓动性。　

3、　比喻手法是古代汉语中常见的修辞手法。它使用人数之多，使用范围之广，使用频率之高。其他辞格无有能及。它是“辞格之林中的一株参天大树”、“辞格家族中的大房长子”。纵横家们也把比喻手法作为自己的首选，喜欢在游说辩难时自觉地运用比喻手法来描绘陌生的事物，说明抽象的事理。如《战国策·齐策四》记载，孟尝君被驱逐出齐国，后又恢复原职。他对那些在他落难时离他而去、甚至落井下石的“齐士大夫”心存怨恨，他把这些“齐土大夫”全部登记造册，打算杀掉这些人以解心头之恨。这时，有个叫谭拾子的人给孟尝君打了一个贴切形象的比方，讲明其中的道理，孟尝君就欣然打消

4、了杀人的念头，“乃取所怨五百牒削去之，不敢以为言”：谭拾子曰：“事之必至者，死也：理之固然者。富贵则就之，贫贱则去之。此事之必至，理之同然者。请以市喻。市、朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨。”　　这里，谭拾子以市集为喻。生动形象地论述了“富贵则就之，贫贱则去之”乃“理之固然”。同样是这段话的意思，《史记·孟尝君列传》记为策士冯欢的议论，文字小异，意思更显豁：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝者乎?明旦，侧肩争门而入；旦暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮所期

5、物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”此两例都是利用市集“朝聚暮散”的性质特点来说明描摹策士们的聚合散离：“日中为市。致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，即人们一大早去赶集上店，是为了买到称心如意的物品，或者卖掉物品换取金钱，所以朝聚暮散，而策士们投奔、攀附达官贵人是为了谋取功名利禄，所谓“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”。达官贵人一旦失势，就像市集已散，人们不能在这里谋取到好处或利益，只能各奔东西，另谋生路，这是“理之固然”、“事之固然”。这个比喻用人们熟悉的赶集上店的日常行为

6、来说明策士们聚合散离的深刻道理，通俗晓畅，鲜明生动。　　在《战国策》一书中，更多的比喻手法要比上面所举的例子结构更复杂，内容更丰富。常见的比喻手法，是以甲物比喻乙物，一般局限于句子的范围。而《战国策》的很多比喻手法，是借助叙述一个故事来说明一个道理，往往要以一个层次，一个段落，乃至一篇文章来表达一个比喻的完整意思，是以甲事之理比喻乙事之理。袁晖先生把这种结构复杂、内容丰富的比喻手法称为“事喻”。事喻，或者是通过一个饶有趣味的故事，用犀利的笔触，夹叙夹议地发挥它的游说辩难的巨大威力：或者通过对某一事件的刻画，不加议论地叙述，达到说服

7、教育的目的。　　《战国策·秦策一》记策士陈轸与张仪同事秦惠王，张仪在惠王面前诋毁陈轸，说陈轸经常把泰国的国家机密透露给楚国，秦惠王也认为张仪所说有道理。因为陈轸正是从楚国来，是楚王的旧臣。于是秦惠王试探性地问陈轸，如果让他离开秦国，他希望去哪个国家时’陈轸毫不犹豫地回答：“我愿意回到楚国。”惠王说：“这正如我和张仪所料。你不去楚国，又能去哪里呢?”陈轸说：“我一旦离开秦国，一定要故意去楚国，以此来顺从大王您和张仪的猜疑和策略。但我去楚国，还有一个作用，那就是可以表明我与楚国的真正关系并不像你们猜想的那样，证明我并没有将秦国的机密出

8、卖给楚国，我是清白的。”为什么这样说呢?其中的道理是什么呢?接下来，陈轸给秦惠王讲了一个新颖贴切而又风趣幽默的“楚人有两妻”的故事。他用夫妻关系比喻君臣关系，拿妻子对丈夫的忠贞与否来比喻说明臣子对君上的忠心与否。陈轸所讲的这个令人击节称奇、回味无穷