我对『生命之光』一书的看法

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1、我对『生命之光』一书的看法去年五月份，我接到一弟兄来信，问起我对『生命之光』一书的看法，说那里有不少人看了『生命之光』一书，离开了原教会。但我从未看过此书。去年十一月也有一姐妹来信，问起我对此书的看法，说那里许多人对此书有不同看法，产生了混乱。她也问起我关于书中所提女人的后裔，蛇的后裔，和圣所三个门的看法。后来她也告诉我，在某网站上可看到此书稿的内容。于是我就从网上粗略看了『生命之光』一、二册的大部分内容。今年也屡次有人讲到这方面情况，或问起我对此书的看法，听说已有人用奉献款大量印刷散发此书给本会教友，并且我也有了此书的全部内容一、二、三册，可

2、以更仔细地审阅。需要说明『生命之光』一书并未获得国外本会组织的认可。此书的作者还写了『生命之光圣经研究系列二十五课』等。听说此书作者姜炳国原是韩国本会的牧师，后来因他的某些特别观点遭到本会牧师们的反对，而离开本会机构，自己传道。关于女人的后裔和蛇的后裔关于创3:15『女人的后裔』主要是指上帝的儿子，人类的救主，主耶稣基督，将要为我们道成肉身，降生为人，和撒但进行空前绝后剧烈的属灵争战──撒但用尽一切计谋，拼命地试探引诱或激怒威迫，想使耶稣犯罪，然而耶稣借着祈祷，不断依靠圣灵大能的保守，在心灵意念和言语行为上始终保持圣洁无罪，爱神爱人，一心遵行父

3、旨，推进救灵大工；撒但因无法使耶稣犯罪，最后就煽动恶人将耶稣钉死在十字架上，然而这一切不过是『伤他（原文是单数的他）的脚跟』，而与此同时，耶稣在十字架上却以他完全圣洁无罪的生命，为我们流血舍命，完成赎罪大功，带来救赎洪恩，也同时为我们击『伤蛇的头』，给予撒但致命的打击。从此基督救赎人类的大工必要完成，撒但和他的全军必要永远败亡。因此创3:15是一个极重要的经节，上帝在此第一次向我们人类宣布了藉着基督救赎人类的计划！其次，『女人的后裔』也可扩大而指历代以来一切信从基督，抵当撒但，成为上帝儿女的人。正如启示录中所说：『弟兄胜过他（指撒但），是因羔羊

4、的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。』（启12:11）。怀爱伦论到亚伯的殉道时就曾这样解释的。由于该书的作者在全书中一直较多地强调发挥了这后一点含义，对前一点含义只是简单提了一下，并没有仔细解释，因此有些人以为作者错解了经文。关于撒但的后裔，是指那些和基督并和祂子民为敌的人。正如主耶稣曾指责那些想要杀害他的犹太人说：『你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。』（约8:44）。施洗约翰也曾责备那些假冒为善、敌挡真理的法利赛

5、人和撤都该人说：『毒蛇的种类，．．』（太3:7）全书中最重要的靠主成圣的教训该书作者在全书中，始终都很强调靠圣灵悔改，靠圣灵遵守上帝律法，靠圣灵追求成义成圣的必须和方法，并反对那些国外新派的偏面强调因信称义，靠恩得救，而否定因信成义，靠恩守律之必须与可能的人。我感到这些教训是符合圣经和怀爱伦著作的，也是书中贯彻始终的最重要的教训。作者在书中也特别提到自己和家人悔改重生和追求成圣的经验和教训，这也是书中很吸引人的地方。只是感到他对因信称义的教训未能讲解清楚，易使人产生误解，以为作者怎么只讲因信成义，不讲因信称义。其实，我相信作者实际上也是需要不断

6、谦卑悔改，求主赦免，靠主成圣的，也即需要不断因信称义，不断因信成义，或说靠主成圣的。我们需要时时不断、终身不断地依靠主宝血的功劳而因信称义，也需要时时不断、终身不断地靠主圣灵的大能而追求离罪成圣，圣而又圣。因悔改的深度是没有止境的，成圣的程度也是没有止境的。关于因信称义的问题我仔细看了作者在第一册（25）因信称义一题中的讲解，发现他所讲的内容仍是属于怎样才能因信成义的问题。正如他一开始就指出的：『下面讲一下我们为甚么因信能得拯救，也就是我们经常说的因信称义，我们要想成为义人，只有通过信靠上帝才可以。』后面又说：『如果我们这样顺着圣灵而行，我们就

7、会胜过肉体的情欲，这就是因信称义的道理（应该说，这就是因信成义的道理）。』（生命之光第一册218,228页）。而且作者也一直没有指出：我们每一个圣徒将来能得永生进天国，都是要依靠基督宝血赦罪称义的功劳，也就是要依靠因信称义，而不是依靠自己所行的义。因我们靠主所行的义本身不能赦免我们的罪（罗8:33-34），况且我们行义的标准也是没有止境的（腓3:7-15）。当然，我们也必须说明：我们如要不断因信称义，就必须不断追求因信成义，靠主成圣。因我们若不肯追求完全成义成圣，若不肯完全遵守上帝至圣至义至爱的道德律法，也就等于有罪不肯悔改，那么主也不会赦免我

8、们的罪，称我们为义了。实际上因信称义和因信成义的经验也是紧密相连而不可分割的。关于这方面问题，可参看路光网站（www.godsword7.net）上，