高中语文 第二单元 自读文本 论文艺的空灵与充实 第2课时课件 苏教版必修4

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1、第2课时一、基础知识1.下列各项中加点字的注音完全正确的一项是(B)A.浸入(qìn)造诣(zhǐ)心襟(jīn)深隽(juàn)．．．．B.腥气(xīnɡ)深邃(suì)范铸(zhù)诞生(dàn)．．．．C.尘滓(zǐ)啼笑(tí)寂寥(liáo)汀草(dīnɡ)．．．．D.罔识(wǎnɡ)灌溉(ɡài)鲂鲤(fánɡ)笼罩(lónɡ)．．．．解析A项“浸”应读jìn，“诣”应读yì；C项“汀”应读tīnɡ；D项“笼”应读lǒnɡ。2.下列各句中含有错别字的一项是(B)A.它要有土腥气,要有时代的血肉,纵然它的头须伸进精神的光明的高超的天空,指示着生命的真谛,宇宙的奥境。B.文艺从它的右邻

2、“哲学”获得深隽的人生智慧、宇宙观念，使它能执行“人生批评”和“人生启事”的任务。C.空明的觉心，容纳着万镜，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。D.然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？解析“启事”应为“启示”。3.下列各项中标点符号使用不正确的一项是(A)A.司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收。”B.黄子久(元代大画家)终日只在荒山乱石、丛木深篠中坐，意态忽忽，人不测其为何。C.“真力弥满”，则“万象在旁”，“群籁虽参差，适我无非新”(王羲之诗)

3、。D.相叫必于荒天古木，这是何等沉痛超迈深邃热烈的人生情调与宇宙情调！这是中国艺术心灵里最幽深、悲壮的表现了罢？解析句末的句号应放在引号之外。4.下列文字中引用的句子不合语境的一句是(D)司空图形容这壮硕的艺术精神说：“天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁”。“返虚入浑，积健为雄”。“生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁”。“是有真宰，与之浮沉”。“吞吐大荒，由道反气”。“与道适往，著手成春”。“落花无言，人淡如菊”。“行神如空，行气如虹”！艺术家精力充实，气象万千，艺术的创造追随真宰的创造。A.返虚入浑，积健为雄B.妙造自然，伊谁与裁C.与道适往，著手成春D.落花无言，人淡如菊解析从上下

4、文来看，这些引用的语句都是用来说明“壮硕的艺术精神”的，D项不能体现这种精神。5.下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是(C)A.倪云林画一树一石，千岩万壑不能过之。．．．．B.这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由．．．．的生命，所谓万物静观皆自得。C.这是何等繁富热闹的音乐，不料能在元人一树一石、一山一水中体会出来，真是不可理喻。．．．．D.这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。．．．．解析“不可理喻”指不能用道理使他明白，形容愚昧，固执或蛮横。此句应该使用“不可思议”。二、文本阅读品味下列精彩语段，完成6～10

5、题。艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。苏东坡诗云：静故了群动，空故纳万境。王羲之云：在山阴道上行，如在镜中游。空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，

6、图画的框廊，雕像的石座，建筑的台阶、栏杆，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。李方叔词《虞美人》过拍云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。”李周隐词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明。”风风雨雨也是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。中国画堂的帘幕是造成深静的词境的重要因素，所以词中常爱提到。韩持国的词句：“燕子渐归春悄，帘幕垂清晓。”况周颐评之曰：“境至静矣，而此中有人，如隔蓬山，思之思之，遂由静而见深。”董其昌曾说：“摊烛下作画，正如隔帘看月，隔水看花！”他们懂得“隔”字的美感上的重要。然而这

7、还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”。司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。