论《聊斋志异》中的情痴形象【毕业论文】

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1、本科毕业论文（20届）论《聊斋志异》中的情痴形象专业：汉语言文学1［摘要］清代作家蒲松龄在《聊斋志异》中成功塑造了一系列形形色色的人物形象，这其中，一群为情而狂、由情而痴的情痴形象显得尤为鲜活饱满。他们有着共同的痴情本质，却又在各自的爱情世界里形成了独有的气质和魅力。这众多的情痴形象不仅在当时的社会具有特殊的审美价值，对我们当今的时代也具有别样的社会意义。［关键词］《聊斋志异》；情痴；理想爱情；审美意义Onthe"StrangeTales"inthedevotedloverimageAbstract：TheQingscholarpusonglinginthe"StrangeTales

2、"successfullycreatedaseriesofdiversecharacters,ofwhich,agroupforloveandcrazy,crazyfordevotedloverbytheimageofthesituationanditisparticularlyfreshandfull.Theyshareacommonloveisnature,butintheirworldoflove,theformationofauniquetemperamentandcharm.Thisimageisnotonlyalargenumberofdevotedloversociet

3、yatthetimeofspecialaestheticvaluetoourcurrenterahasadifferentkindofsocialsignificance.Keywords：StrangeTales；devotedlover；ideallove；Aestheticsignificance2一、情痴含义解读《聊斋志异》是一部极富创造性的文学著作，涉及到多个方面的内容：批判吏治黑暗；揭露科举弊端；歌颂纯真爱情；记载一些奇闻轶事。其中歌颂纯真爱情的故事具有相当部分的比重。爱情可以称得上是文学作品中永恒的主题，以爱情为题材的作品不胜枚举。而在这众多的描写爱情故事的作品中，《聊

4、斋志异》脱颖而出。其中的爱情故事描写层面广，反应社会现实深，描写爱情故事本身细腻真挚，脍炙人口，它向我们描绘了一个纷繁复杂，奇妙万千的爱情世界。在这个爱情世界里的相爱双方不仅仅局限于人与人之间，更有人与神仙，人与精灵，人与鬼怪之间的爱恋。在这一段段缠绵悱恻的爱情中，蒲松龄不惜重墨塑造了许许多多令人印象深刻的情痴形象。谈到“情痴”一词，我们绝不可简单将其定义为“为爱情而痴傻”。《现代汉语词典》解释“痴”有三层意思，第一层指傻、愚笨；第二层指极度迷恋某人或某种事物；第三层指由于某种事物影响变傻了的。我们说情痴的“痴”应当采用第二层意思，那么“情痴”就是指对某个人产生爱情而极度迷恋某个人。

5、[1]许慎在《说文解字》中解释“痴”为“不慧也”[2]，那么情痴者即因迷恋爱情而变得不慧，但此“不慧”并不是我们通常所说的不聪明，愚笨。此“不慧”具有两重含义：一方面在外人看来，性痴者其行为不符合社会既定标准，不可理解；另一方面各位痴子不谙世情，唯心事问。[3]这样看来，情痴是因迷恋爱情而做出了不符合社会既定标准（可能是社会习俗，可能是礼教规矩，亦可能是法律制度）的，不被世人理解的行为，或是情痴心中唯有情，一切行为以情为导向。又如张潮在《幽梦影》中道：“情必近于痴而真，才必兼乎趣而始化”。[4]即说情痴也是情真的体现。而马瑞芳的《狐鬼与人间——解读奇书<聊斋志异>》说：“以‘痴’或‘

6、癖’的强烈个性出现者，不仅比圆滑“完美”者更令人喜爱，且实质不是痴，反而是聪明绝顶。”[5]在马瑞芳看来，情痴的“痴”完全是个褒义词。痴不再与“痴傻”、“发痴”联系在一起，反倒成了聪明与智慧的另一个代名词。只因此“痴”非彼“痴”，乃“情痴”也。一个“情”字让“痴”寄予了美好的寓意。那么情痴又可解释为因爱情而变得聪明绝顶的人。《聊斋志异》的作者蒲松龄本人在作品中也曾写道：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉！却以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”[6]蒲松龄先生说那些随机应变却一事无成的人和为了女人而倾

7、家荡产，为了赌博而造成败家的人，才是真正的痴傻和愚笨，而为了爱情而痴狂的人其实是一点也不痴傻的。看来不论是今人还是古人对情痴者都抱以高度欣赏赞扬的态度。因而所谓的情痴表面看来是因情变得呆滞，甚至完全不顾社会既定的标准，不管世俗的眼光和世人的说辞，做出一些令人无法理解的行为，实则是被情所动，为情所感，愿意为情付出一切却无怨无悔，这是真情的自然流露，完全释放。这是一种以内心最真挚的感情为出发点的表现，这是真正能读懂爱情真谛，了解自己灵魂的，明明白白，清清楚楚知