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时间:2018-04-27
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1、采哲学思想与叶芝的诗歌创作19论文联盟世纪末20世纪初是西方资本主义社会物欲横流、危机四伏的﹀年代,是一个处处都渗透着玎惶惑和悲观情调的年代,人哞在19世纪前期浪漫主义文々学里曾被歌颂为万物主宰、乍宇宙中心的人,现在却被迫沦为机器和金钱的奴隶,人们历尽艰辛创造起来的工业墨文明没有给人带来精神的自郗由和解放,反倒成了人的枷唁锁,人的异化感、焦虑、迷苌茫、苦闷从来没有象在这个榄世纪末那么强烈。人的各种心态在这个时期的文艺作品和各种文艺思潮中都有所反霏映。叶芝是这一时期重要的匀诗人,因为他的“始终富于碲灵感的诗歌,并以精美的艺术形式表达了整个民族的精⒚神”在1923年获得诺贝零尔文学奖。叶
2、芝的写作生涯靳是曲折、复杂而又富于启发怡意义的。他的诗反映了英语綮诗歌从19世纪末的唯美主刻义向现代主义的转变。德国蘑哲学家尼采是这一时期非理﹄性主义文艺思潮的卓越代表毙。尼采的思想不囿于体系而斛存在,影响却深远广泛。从┊不同的立场,用不同的观点扃和方法去研究和评论尼采,泾往往得出不同的看法和结论卉。1902年,叶芝的一个尻朋友把尼采的作品推荐给他⑻,叶芝沉醉其中,为之废寝殃忘食。叶芝一生受唯美主义捕、东方神秘主义、玄学派、掬浪漫主义、民族主义的多重犹影响。在他的作品中我们可萘以发现尼采的哲学思想。本赘文试从以下几个方面说明。骊一、尼采的“酒神艺术”咀与叶芝的创作思想。11/11在《殃悲剧的诞
3、生》一书中,尼采对古希腊艺术中所体现出来眈的两种艺术精神进行了探讨ㄣ。在古希腊,日神祭和酒神婵祭的情景完全不同,日神阿内波罗是光明的象征,因此日酚神祭的场合往往优美和谐典雅,而酒神狄奥尼索斯是原ⅲ始生命的象征,是生命力饱撩胀的体现,酒神祭时人们载熄歌载舞,激情高涨,浑然忘恫我,沉醉狂欢,体验着原始的快感。尼采对酒神艺术表锁现出了更多的偏爱和重视。谕他认为酒神艺术可以冲破一郏切原则和限制,使人们忘却肺个人的生活,在寻求人与自捍然的融合中直达永恒。在尼采看来只有酒神精神才可以垸达到非理性的意志本身。在冷酒神艺术里“醉境”是人生丸的最高状态,在“醉境”万秫物浑然一体,个体的东西融虹化于万物之
4、中。这种个人和憋本体之间神秘的沟通状态是魇无法用语言来表达的。尼采筻认为艺术家的创作过程就是啭一种音乐情绪,一种诗人沉崂迷激动的“醉态”的激情。在这种激情驱使下艺术家才灿能创造出真正的作品。叶铪芝作为后期象征主义的代表2人物,他的那一套独特的象锑征主义体系,神话色彩和玄逵学色彩,他的兼收并蓄的创眵作实践都使他的诗歌的内涵裔大大丰富。让我们看看叶芝果在《诗歌的象征》这一篇文郗章中怎么论述创作的:“我一直认为,韵律的目的在于黔延续沉思的时刻,即我们似蔟睡似醒的时刻,那是创造的时刻,他用迷人的单调使人盼们安睡,同时又用变化使我踯们保持清醒,使我们处于也鹩许是真正入迷的状态之中,11/11在这
5、种状态中从意志的压力菀下解放出来的心灵表现成为珂象征。”①“谁忙于干这干笺那,他就离开象征最远,但当灵魂处在迷离恍惚或狂乱呱或沉思的状态之中而抑制了外除它本身之外的一切冲动时沅,灵魂就周游于象征之间并之在许多象征之中表现出来。痤”②叶芝认为宁静想象和理杵性都不能使真理成为诗作,嵬只有“疯劲”才可以。在“围一亩青草地”中,他这样写占道:赐我老头子的疯狂,我必须重造我自己,成为甙泰门,李尔王,或与布莱侑克相比,他对着墙壁猛敲缵,使真理服从号召。象驵弥开朗基罗的头脑,他能颅穿雾破云,一阵疯劲来了,把穿缁衣的死者摇醒;别的全被人忘干净,除去荽老头子雄鹰之心。11/11泰门和遑李尔王是莎士比亚作品中
6、的拭人物,均被忘恩负义所激怒陛而疯狂,布莱克是18世纪英国诗人,也曾以疯而著称氚。叶芝所追求的“老头子的纪疯狂”与尼采对酒神艺术的(沉迷欣赏有异曲同工之处。叶芝的诗歌创作思想在他作于1938年的“那样的意象”里也有很明晰的表达璧:寻找那样的意象,构成狂人和处女,构成狮子沾和婴儿,还有街头的娼妓押。你到半空中寻找展翅钡而飞的雄鹰,承认那五种椿东西,它们使缪斯唱吟。在这首诗里,叶芝阐述了他歼诗歌创作的思想:做诗不要抽象的说教,做诗不要在古辘旧典籍里寻找灵感,做诗要茭从感性生活的深处,从原始裎、粗犷的事物中找寻灵感和癀艺术形象,“在那阳光下,筚风里/得到更好的培育。”圾而尼采所欣赏的酒神
7、狄奥尼啉索斯正是原始、粗犷事物的康象征。11/11二、尼采的“强力观意志论”对叶芝的影响和在韬他作品中的反映。讲到尼坟采的强力意志,我们不能不码提到叔本华的唯意志论哲学涡思想。叔本华认为世界的本岗原是盲目的,不可遏止的,牲人的一切行为皆出自生存意铧志,只有当人在审美中达到坦忘我的境界时,才能暂时忘韬却生存意志,即欲望的追求,忘却生活的痛苦。尼采受彐叔本华的影响很大,他也把挚意志视为人的本质,但他
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