叔本华 尼采 叔本华、尼采与音乐_——张祥龙____北京大学演讲稿

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3、尼采，就开始有了重大变化。现在中文里将“Wille”统统翻译为“意志”，在不少情况下不妥，所以我个人认为这个词应该主要译作“意愿”，首先表达一种内在的需要、渴求、愿望；当然在一些上下文中也包括人要实现自己意愿的“意志”或“决心”之意，但并不都是这样。(比如，叔本华讲的是“人要生存的意愿”，而不主要是“人要实现这个意愿的意志”。意志薄弱的人也同样有此意愿，因而同样要受人生之苦的煎熬。)这个唯意愿主义不仅是作为一个新流派出现，而且是一种看待哲学和世界的新方式、看待人生的新角度。或者换一种说法，就是他们提出了一种新的思维范式

4、。传统哲学的论述在这一派面前显得苍白、肤浅，而不只是不够正确。所以我认为这个唯意愿主义是现代西方哲学的开端。我们知道西方唯智主义哲学传统从古希腊开始，经两千多年，在黑格尔那里达到一个高潮。黑格尔之后就出现了这个唯意愿主义。这25一派对现代西方哲学的影响非常深远，尤其是尼采，一直到后来20世纪的现代西方哲学都受到他很深的影响，时隐时现，但实际上是一直不断。比如说当代的法国哲学是现代西方哲学这几十年来最活跃的一支，其中受尼采影响的人相当的多，比如说德里达、福柯。而且，在我看来，这个唯意愿主义和后来的一些现代西方哲学里的革命

5、性潮流都有着关联，比如说实用主义、精神分析学，甚至广义的现象学，这些我就不多做分析了。还有一个很有趣的特点，唯意愿论在它的形成时期，就是在叔本华时，受到了东方思想的强烈影响，主要以印度思想为主。印度的正宗经典是《吠陀》(含《奥义书》)。叔本华后来回忆时说，他读到《奥义书》是他一生中最幸运的事情，他从印度人的思想里面发现了一个真正自由、清新的思想天地，而在西方的传统哲学里面他总感到压抑。后面我们也可以看到，他的思想的确受到了印度思想的很大影响。这也可以说是西方思想史上的一次异族入侵。这样我们就可以理解叔本华和黑格尔对东方

6、思想的截然不同的态度：黑格尔对东方看得很低，我们去读他的《哲学史演讲录》，印度和中国都处于最低级的状态，还没有真正的哲学资格；而在叔本华25那里就完全不一样了。这是一个很有趣的特点。在我们中国思想家这里对叔本华和尼采的接受就比较容易，比如说王国维先生对叔本华简直是奉若神明，王国维的很多思想都受到了叔本华的影响，像他在《人间词话》里面提到的意境说就是叔本华学说与中国思想的结合。以鲁迅为首的一批文化人也都或多或少地受到了尼采的影响，他们要冲决罗网，都试图在尼采哲学中寻求思想资源。在唯意愿论这一派出现以后，搞哲学的方式发生了

7、一个变化。以前哲学和艺术是不搭界的，在柏拉图的《理想国》里，哲学家应该做王，而艺术家应该被赶出去，因为艺术家还不如工匠，工匠是按照哲学家能够看到的理念来制造东西、来makecopies，而艺术家则是对copy的copy。一个画家是根据工匠所做出的桌子来画一个桌子，艺术家离真实差了两个层次，所以柏拉图的《理想国》里面没有艺术家的位置。后来西方哲学史上在这个问题上有了一些缓和，但毕竟哲学和艺术是两回事，就像我们现在的大学里面的分科一样，哲学系和艺术系是分开的；而在我们中国传统里面，哪有这种分法?文史哲之间是没有截然划分的。

8、这就是我的开场白。叔本华的生平25今天这个讲座涉及到两位重头思想家，他们中的每一个人都值得用一百次讲座来讲。我这里居然同时讲两者，也是在勉而为之吧。先看叔本华。首先讲一讲他的生平。他于1788年出生于一个德国富商家庭，父亲希望他将来经商，但他却总想学文科。后来他在一些地方游学，兴趣转向了哲学。他在年轻的时候结识了一位德国的东方学的