“后现代主义”与社会文化的变迁

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1、“后现代主义”与社会文化的变迁我发现，在我还不知道“后现代”具体是什么意思的时候，我自己和周围的很多人其实已经在用这个“时髦”的词汇了。比如，我们说了一句搞笑的话，具有反讽、颠覆意味，或者毫无意义，令人匪夷所思，别人就会哈哈一笑，说道：“真是后现代!”。是否这时候所用的“后现代”就是利奥塔所谓的共时态意义层面的含义？——是一种精神，一套价值模式，表征为：消解、去中心、非统一性、多元论、解“元话语”、解“元叙事”；不满现状，不屈服于权威和嗒专制，不对既定制度发出赞叹，不对已有沈成规加以沿袭，不事逢迎，专事反叛；蔑稻视制度；冲破旧范式，不断创新；等等。青[1

2、]编辑。对“后现代”的理解，我个人更主张采用利奥塔的两分法，一种是⑩如上诉的，以共时态为标准，后现代是一扭种精神，一套价值模式，它由来已久。如利奥塔所言，现代主义在创生初期，以标新立异、反叛权威陈说、从事消解和否定，不断为自己的新生扫平地基。这时候现戍代主义理论和艺术，朝气勃勃，充满活力恕，充满破坏和创新精神，以走向新世纪的ぼ崇高和豪迈，宣告旧世界和旧规范藩篱的图彻底瓦解。因此它具有后现代的精神。当橡然，当现代主义一经全面占领文化思想阵痘地后，它就不再声言反叛和否定，却讲究源新范式、新权威，讲究肯定、秩序、等级10/10、和谐，而此时已成为现存

3、制度辩护人的铿保守的现代主义，最终彻底丧失了后现代罅精神。[2]所以才需要有更新的一种主储义，以后现代精神作为武器反抗它，然后И再放弃后现代精神而成为秩序和等级的拥丸护者……。按照以上的理解，这种一治一晔乱，一乱一治，循环往返的螺旋式上升的陶事物发展规律，按理每次都应该是以“后葭现代精神”为动力的。“后现代精神”就框如一股旋风，冲击每一种牢固、僵化的制度，冲破它、打碎它，令它向更高层次发嫒展。例如，文艺复兴是对中世纪桎梏的反亓叛，浪漫主义是对新古典主义的反叛……的道理一样，每次运动都可谓是以“后现物代精神”带动和发起的。因此，所谓的“栏后现代精神”就

4、是一种怀疑、求“异”精神和反文化、反传统姿态。可以说，后现遏代主义是现代主义矛盾的产物。而利奥峨塔的另一种理解，是以历时态为标准，认瓶为后现代主义是不同于现实主义、现代主；义的一个历史时期，它自60年代起发生｀发展，并将随历史而不断地向后延展。后慝现代主义作为一种世界性的文化思潮，我ぜ倾向于迈克﹒费瑟斯通在他的《消费文化坭与后现代主义》一书中所言的：后现代主燕义并非“今天那些在学院或大学讲堂里，囿于自己的研究领域作书本研究而领取薪水的理论家们，不得不去发明一些新的运焱动……”，[3]它不仅仅是一个学术术Ｏ语，也是我们正经历的文化变迁的很好的鸯表述。

5、作为一种实在之物，从传播、媒介、人们生活方式以及思维方式等方面的变默10/10迁上去考察，就会发现“后现代主义”的褓确是资本主义国家经济、社会、文化发展缉到一定历史阶段的逻辑的产物。著名的疼后现代主义理论家杰姆逊就是持第二种观楞点的人。他认为资本主义经历了三个阶段徜：一、市场资本主义阶段，正是马克思写犋《资本论》的时代，这时候对应的艺术准犸则是现实主义，如巴尔扎克的作品；二、恙列宁所论述的垄断资本主义或帝国主义阶鏖段，形成的艺术准则是现代主义，如波德介莱尔、爱略特等人；第三阶段被称为晚期蚱资本主义或多国化资本主义，出现了后现蚌代主义，如托马斯﹒品钦的《

6、万有引力之劓虹》。因此，他坚持把后现代主义看作是演晚期资本主义的文化逻辑，并分析了诸如棹后现代主义“表达了晚期消费资本主义或ū多国资本主义的社会系统中较深层逻辑”颁的途径。[4]后现代主义思潮总是跟后伢现代社会这些术语相联系，它也确实是后枨现代社会的产物，孕育于现代主义的母体沏，正式出现在50年代末至60年代前期仟，在70年代和80年代声势夺人，到9十0年代初期，后现代主义开始由欧美向亚铣洲地区“播撒”，使后现代主义成为当代ㄟ社会的一个热门话题。后工业的“后”，用丹尼尔﹒贝尔的话，指的是：一方面鹣是对业已逝去、另方面也是对尚未到来的蘸未来先进工业社会感

7、到迷惘的“生活于间典隙时期的感受”，意在说明人们正在进入槽一种过渡性时代。这个时代确实出现了很尕多的不同，一种不能明确言说但又可以感蔗10/10受到的变迁，尤其是西方社会和文化的变霾迁：一、大众传媒的信息社会与后现代叁文化特征：真实的实在转化为各种影像；涯时间碎片化为一系列永恒的当下片断。。战后西方资本主义国家科学技术迅速发展钇,电子、信息、光纤通信技术等高科技领沩域取得了长足的、实质性的突破,电视、踵电传、电脑、激光唱片及现代广告等新兴涣大众传媒广为流传。鲍德里亚就强调从生岩产性社会秩序向再生产性社会秩序转变的迂过程中，技术和信息的新形式占核新地位⒎：

8、在再生产性社会秩序中，由于人们用虚劂拟、仿真的方式不断地构建世界，因而消解了现