汉语动物文化词语贬义色彩的社会文化成因——以含“狗”的成语典故为例

《汉语动物文化词语贬义色彩的社会文化成因——以含“狗”的成语典故为例》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、汉语动物文化词语贬义色彩的社会文化成因——以含“狗”的成语典故为例-大学语文论文汉语动物文化词语贬义色彩的社会文化成因——以含“狗”的成语典故为例章家谊(华东师范大学中文系，上海200241；上海师范大学上海师资培训中心，上海200234)［摘要］在不同的语言中，很多动物词语都是典型的文化词语，含“狗”的词语、成语典故就是典型的动物文化词语。其在汉民族文化中，多含有贬义的色彩。这是针对现代汉语而言的。自古至今，含“狗”的成语典故从褒到贬有一个发展过程，每个时期都有其特定的社会文化成因。［关键词］狗；褒义；贬义；社会文化；成语典故中图分类号：H0-05文献

2、标识码：A文章编号：1672-8610(2013)09-0043-03一、英汉语言中含“狗”成语典故比较以现代汉语意义为基点，在汉民族文化中，含“狗”的成语典故大多含有贬义色彩。在前人的研究中，也大都是略述“狗”这一意象及含“狗”的词语含有怎样的贬义色彩，并把汉民族文化中的“狗”与西方文化中的“狗”的形象加以比较。如肖建安讲到“汉民族人们对狗的印象极坏”，而“在西方，‘狗’是一种大家喜欢的动物，常带有褒义”［1］。杨苏平指出中西方对“狗”的不同理解是“对事物相似点的理解不同而造成的差异”。他是这样说的：“在汉文化，人和狗之间的相似点只取坏的一面，如人骂人

3、‘狗眼看人分等级’、‘狗仗人势’、‘狗腿子’等，可是在英语文化中，狗则被认为是忠诚于主人的，取中性的甚至是好的。”［2］莫彭龄写道：“如汉民族把‘狗’看作是下贱的东西，带有厌恶的感情。因此，汉语成语中涉及‘狗’的几乎都带有贬义色彩。如：狼心狗肺、狗血喷头、狐朋狗党等。而在英国人心目中，‘狗’既可以用来打猎、看门，也可以作为宠物。”［3］我们认为这是比较表面的现象，因此本文力求以含“狗”的成语典故为契入点，并借助含“狗”词语的褒贬义发展过程，达到探究其大多含贬义色彩的社会文化心理方面的原因。二、含“狗”成语典故的发展过程先谈谈狗的驯化、饲养。由狩猎到饲养家

4、畜，一般认为是在旧石器时代晚期到新石器时代初期。狩猎技术提高，猎获增多，有了拴养活兽的可能，农业发展造成的定居也给驯养野兽提供了条件。狗可能自狼驯化而成，我国是世界上狗的起源地之一。最早的狗骨发现于河北武安磁山遗址（公元前5400~前5100年），在河南淅川下王岗遗址墓葬中还有以狗殉葬的。［4］不难看出，狗被驯化的历史悠久，且我国是最早驯化狗的国家之一。人们为什么早就驯养狗了呢？因为狗具有其他动物无法比拟之长处。狗是很能适应环境的动物，且有强健的下颚、犀利的牙齿、善跑的腿，加上嗅觉和听觉敏锐，适于追逐、捕猎的生活。这对于早期以渔猎采集为生的人们来说非常有

5、用。［5］另外，狗还有警戒作用。从这可以看出，狗在起源之初是作为一种对人们生活有帮助的动物形象出现的，人们对它的印象也很好，因为一经驯化，狗绝对忠诚于主人。那为什么到现代汉语中时，含“狗”的词语大多有贬义色彩呢？这就是本文所要解决的主要问题。（一）汉前词汇在起源时本身并无褒贬之分，是其文化赋予的功能。褒贬义并不是词语本身所固有，它反映了说话人对所指对象的评价和主观态度，而说话人说话时所采用的词语往往以当时的大文化环境为背景，因此所反映的个人情感也与当时的文化环境有关，词语在运用中所含有的褒贬义并不是从一而终的，它随着社会文化心理的改变而改变。这可以从各时

6、期的作品中可见一斑。我国第一部诗歌总集《诗经》中就有对狗的赞美的记载。卢令［6］220　卢令令，猎狗呀，颈环响铃铃，　其人美且仁。那人儿呀，漂亮又好心。　卢重环，猎狗呀，颈环环套环，　其人美且鬈。那人儿呀，漂亮又精悍。　卢重鋂，猎狗呀，颈环套双环，　其人美且偲。那人儿呀，漂亮又能干。这首《齐风·卢令》表面是对猎人的赞美，但猎人与狗是分不开的，猎人的威风得益于猎狗的威猛，所以这作品对狗的赞美溢于言表。据有关资料记载，狗到汉初还是一般供肉的家畜，在祭祀上的重要性也可能因体型小的缘故，在汉代之前被排在牛、羊、猪之后。但是在安宁风势的祭祀时，用狗而不用牛、羊、猪

7、等。李零认为：“请风止风与请雨止雨是类似巫术。古代有割裂牲体祭四方百物，御蛊逐疫于国门之外的习俗”；“这种习俗与止风有关，止风所杀之牲多用狗（《周礼·春官·大宗伯》郑众注、《公羊传》僖公三十一年疏引李巡说、《尔雅·释天》郭璞注）。止风，卜辞叫‘宁风’。”［7］70-71止风用狗是基于某种已经失传了的信仰。巫术、祭祀等在古代是重要事件，能被利用的动物也不是泛泛之辈。从这一点可以看出，狗在古代时的地位还是很高的，并无贬义色彩。（二）春秋战国时期在春秋战国时期，“狗”已经有了贬义色彩的倾向，有《晏子春秋》中的《晏子使楚》故事为证。晏子使楚。楚人以晏子短，为小门

8、于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。