汤沈之争若干材料考辨

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1、“汤沈之争”若干材料考辨程芸内容提要：“汤沈之争”曾是晚明戏曲研究一个焦点问题，迄今歧见纷纭。本文对若干材料作了详细考辨，指出其间所存在的诸多“矛盾”与“疑问”，以期能推动相关研究的深入。关键词：汤显祖沈璟《牡丹亭》改本晚明曲学名家王骥德和吕天成分别提供了两段有关汤显祖、沈璟关系的文字，其行文从逻辑、语意到用词都相当接近以至显示出雷同，“汤沈之争”一说之所以广为流布并形成晚明清初戏曲研究中的一种“叙事范型”，既与学人对这些材料可信度的普遍认同有关，也受制于20世纪下半叶国内政治/文化的一般情势。参看拙文《有无之际——“汤沈之争”与晚明戏曲主潮刍议》，《戏剧》2001年第4期；《20世纪

2、上半叶汤显祖、沈璟研究述评》，《戏曲研究》第58辑，中国戏剧出版社2002年版。但倘若细究《曲律》、《曲品》成书过程，我们不应排除这两则材料有转相引述的可能——细节的差异尚在其次，它们与汤显祖《答孙俟居》、《答凌初成》、《与宜伶罗章二》等书函的凿枘之处更无法漠视，这些足以使后人在理解汤、沈真实关系时歧见纷出。一、相关记载的矛盾及其疑问先看王骥德《曲律》、吕天成《曲品》本文所引《曲品》以吴书荫《曲品校注》（中华书局1990年版）为据。的记载：临川之于吴江，故自冰炭。吴江守法，斤斤三尺，不欲令一字乖律，而豪锋殊拙，临川尚趣，直是横行，组织之功，几与天孙争巧，而屈曲聱牙，多令歌者齚舌。吴江尝

3、谓：“宁协律而不工，读之不成句，而讴之始协，是为中之之巧。”曾为临川改易《还魂》字句之不协者，吕吏部玉绳以致临川。临川不怿，复书吏部曰：“彼恶知曲意哉！余意所至，不妨拗折天下人嗓子。”其志趣不同如此。郁蓝生谓临川近狂，而吴江近狷，信然哉！（《曲律·杂论下》）吾友方诸生曰：“松陵具词法而让词致，临川妙词情而越词检。”善乎，可为定品矣。乃光禄尝曰：“宁律协而词不工，读之不成句，而讴之始协，是为曲中之巧。”奉常闻而非之曰：“彼乌知曲意哉！予意所至，不妨拗折天下人嗓子。”此可以睹两贤之志趣。予谓二公譬若狂狷，天壤间应有此两项人物。（《曲品》卷上）这是目前所见有关“汤沈之争”最完整的两段材料，粗

4、略比较，它们似乎可以相互参读、互为证据：其一，王骥德是沈璟的曲学同好，交谊甚深，对于声律规范问题（如南曲的用韵标准）虽有不同看法，但沈氏“鲜所当意，独服膺先生，谓有冥契，诸所著撰，往来商榷”（毛以遂《曲律跋》），故《曲律》所载当非空穴来风，必有所依据或来源。其二，沈璟与吕天成的关系亦师亦友，沈氏“生平著述，悉授勤之，并为刻播，可谓尊信之极，不负相知耳”（《曲律·杂论下》），也很难相信吕天成有必要去虚构汤、沈之间的对峙。但细究下去，两段记载也有明显的差异，足以使研究者产生疑惑和分歧——据《曲品》描述，所谓“汤沈之争”更确切地说，只是汤显祖在非议沈璟偏重音律的论曲主张，“奉常闻而非之”（他

5、本作“奉常闻之”）很清楚地表明是汤显祖“主动出击”沈璟，而沈璟似无所回应；在《曲律》中，“汤沈之争”则完全是沈璟挑起来的一个事端：沈璟曾经改易过《牡丹亭》中的违律字句，后来吕天成之父吕玉绳将这一改本转寄给汤显祖，导致汤氏的强烈不满。但吕天成《曲品》却没有这一史事的记载，那么，是吕天成的忽略，抑或王骥德节外生枝地添加？汤显祖确实留下了“不妨拗折天下人嗓子”的言论，目前只见于他写给音韵学家孙如法（字俟居）的信中：曲谱诸刻，其论良快，久玩之，要非大了者。庄子云：“彼乌知礼意。”此亦安知曲意哉。其辨各曲落韵处，粗亦易了。周伯琦（按，应为周德清）作《中原韵》，而伯琦于伯辉（按，应为郑德辉）、致远

6、中无词名。沈伯时指乐府迷，而伯时于花庵、玉林间非词手。词之为词，九调四声而已哉？且所引腔证，不云未知出何调、犯何调，则云又一体又一体。彼所引曲未满十，然已如是，复何能纵观而定其字句、音韵耶？弟在此，自谓知曲意者，笔懒韵落，时时有之，正不妨拗折天下人嗓子。兄达者，能信此乎？据信中所描述的体例，“曲谱”当指沈璟《南九宫十三调曲谱》，万历三十四年（1606）已有刊行，汤显祖的信则写于是年之后。参看徐朔方《晚明曲家年谱》之《沈璟年谱》、《汤显祖年谱》，浙江古籍出版社1993年版。至于汤显祖是否如王骥德所言，曾给吕玉绳回过一封内容与此大致相同的信（“临川不怿，复书吏部”），研究者中有所争议，周育

7、德《汤祖研究若干问题之我见》（见《明清戏曲国际研讨会论文集》，台北“中央研究院中国文哲研究所筹备处”编辑，1998年版）明确认定，王骥德“张冠李戴”，“将汤显祖致书孙俟居，评论沈璟的曲学而说了‘不妨拗折天下人嗓之’一事，弄成了汤显祖复书吕玉绳”；徐朔方《关于汤显祖沈璟的关系的一些事实》（见《论汤显祖及其他》，上海古籍出版社1983年版）则认为：“吕孙二人是表兄弟，王骥德把孙如法的事记到吕允昌（吕玉绳）身上，或者汤显祖给吕允昌、孙如法的信写到同样