市场深化与中国社会转型

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1、市场深化与中国社会转型市场深化与中国社会转型(英国)FT中文网(2010-11-16)编者按：复旦大学经济思想与经济史研究所、上海法律与金融研究院、美国阿特拉斯经济研究基金(AtlasEconomicResearchFoundation)与上海世纪出版集团世纪文景出版公司于2010年9月19日在上海联合召开了一场"市场深化与中国社会转型读书研讨会"，主要讨论张维迎教授新著《市场的逻辑》和央视电视连续剧《公司的力量》所提出一些市场化改革的重大问题，并以此书中提出的问题为引子，进一步探讨未来中国市场化改革的道路。会议主办方授权英国《金融时报》中文网刊登本次会议的部分

2、发言记录。此处为下半部分--张维迎教授发言之后，与会经济学者们的发言。新望(《中国改革》杂志主编)：我想补充自己的一些想法。刚才提到，市场经济、财产权的观念，西方很早就有，中国也有。我觉得对市场经济的理解，应该是一种现代经济意义上的理解。古代也有财产权，但现代的财产权由民法规定，还有一个宪法意义。市场经济和现代化的法治国家是并行的，市场经济确立的私人财产权，有赖于法治国家在宪法意义上对私人财产权的保障。在古罗马，民法中也提到了财产权，但那是司法意义的，而不是宪法意义的。同样地，在中国民间的传统社会中，贸易、生产也很发达，但我们没有一个宪政国家的构建过程。这就涉及

3、到市场经济的追溯和思想史的追溯，有一个古今之变。古今之变不能单谈一般的市场逻辑、贸易和分工，还要衍生一步，涉及宪政框架。最近我们几个人呼吁，要重提政治经济学。最早亚当?斯密的政治经济学是基于对政府法治框架、宪政框架的奠定的。中国的市场经济增长得很快，如果我们不能回到早期那个时代政治经济学所探讨的政体、宪政框架的话，我们现在的国内经济再发达，国内外贸易再扩展，经济学也会被扭曲。我们反思改革开放30年，一方面要沿着市场经济、企业家精神等道路继续发展，另外经济学界和思想界也应反思一下，我们是否应考虑到，在亚当?斯密谈市场经济的时期，经济学隐含了对现代法制框架的讨论。中

4、国的市场经济刚刚建立，相当于处在那个时期。现在的市场经济带来了富裕，也出现了"中国特殊论"、"中国模式论"、"中国强大崛起"等说法，看上去现在的一些经济指标很好，但早期政治经济学中隐含的那一面我们一直不够重视。周为民(中央党校教授)：我想，经过30年的改革开放，今天所达到的发展和繁荣，可能是很多我们这一辈人所未曾想到的，就像很多年轻人也无法想象30年之前的中国一样。当时老百姓吃穿住用行万般皆难的状况，今天的年轻人想象不到。今天我们集中讨论的是几个难题，如上学难、看病难等，但30年前，哪样不难?这样一来，大家认为中国30年的发展是一个奇迹。奇迹是一个文学或神学的说

5、法，而对于这个奇迹怎么解释，又有了各种各样的说法。人们普遍把这个奇迹看作一个谜，也有诺贝尔经济学奖得主这么说。但我们不能天真地把中国的发展真正当作一个谜。实际上不是。中国30年来国民财富的性质和原因在哪里?就在市场的逻辑。这不是模仿，只是我们回到了常识，当然是人类思想史上最伟大的常识之一。我们回到市场的逻辑上做了一些事情，于是有了这样的变化。从这个意义上说，中国走向市场经济，的确是非常深刻的社会变革。这场社会变革我觉得没有结束，这不仅是一场1949年以来的大变革，也是1911年以来的大变革、1840年以来的大变革，甚至两千年以来的大变革。刚才张维迎提到了老子的思

6、想，这是中国传统文化中的宝贵财富，包括他说老子是最早的自由主义者。还有一个杰出的自由主义人士是司马迁，他受到的刑罚，在中国历史上有高度的象征意义，就是要扼杀掉这种自由主义思想的生殖力。传统文化和文化传统是不一样的。现在我们所讲的传统文化，更多是指中国古代典籍中的思想，但真实起作用的是我们的文化传统。而我们的文化是严重缺乏市场传统的。我经常举一个例子。搞市场经济的人批孔孟，认为他们重义不重利，阻碍了中国市场经济的发展。但实际上，比较一下全世界各民族，最重利的、最关心赚钱和发财的是哪个民族?可以说是中国人。没有哪个民族新年有"恭喜发财"这样的贺词。看到这种情况，孔孟

7、才奔走呼号，说不能光讲利，还要讲义。为什么中国人如此重利?恰恰是因为这种追求利的要求一直被强行压制，才表现得更强烈。我们来看，从秦始皇开始的黜墨抑商，一直到上世纪70年代打击小生产、打击资本主义的自发力量，可以说压制民间工商业成为绵延2000年的基本原则。当中国人决心走向市场经济的时候，我们应当认识到，这是整个中国历史上最深刻的一场变革，也正因如此，这场变革非常艰难。很重要的一个原因是，我们缺乏市场经济的文化，我们对市场的作用总是充满疑虑，总是过度迷信行政的作用、政府的作用。现在的情况是很令人忧虑的。当我们的市场化过程有了一定的进展后，相反的趋势，包括意识形态方

8、面的力量，马上就开始起作