“碳政治”与中国社会转型

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1、“碳政治”与中国社会转型治”的内涵包括远景、中景、近景三个层次。远景碳政治以人类与自然的和谐为基础，表达人类对世界的终极关怀；中景碳政治是气候协议意义上的“碳政治”；近景碳政治是发达国家在气候分配方面的直接利益诉求。中国在积极寻找破解能源资本原则下的发展困境，“给能源注入文明”成为中国碳政治战略的可能选择，并从这里开始了中国社会新的转型，为深入理解马克思共产主义提供了实践方向。　　关键词：碳政治；现代性；生态文明；给能源注入文明　　简介：白春雨，中国石油大学马克思主义学院副教授，复旦大学博士，博士后(山东青岛266555)　　“碳”本是自然中的物质元素，构成了细胞和遗传

2、密码，是生命循环系统必不可少的因素，循环系统的末端以碳废物的形式排出。在科学理性和构建世界新秩序的主题下，“碳元素”一跃而成为“碳政治”，成为生态文明衡量的绿色指标，以气候、绿色、安全、平等、自由、民主等为其话语系统，成为世界各国政治聚合、权力博弈的角逐场。为应对气候变化可能带来的风险，中国政府积极参与到“碳政治”的对话当中，并把它作为生态文明建设的内在要素。　　一、“碳政治”的内涵　　“碳政治”这一概念应该是中国学者应对西方治理气候变化，针对环境变化和权势转移的国际政治战略而构建的具有生态文明高度的概念，是对西方气候变化政治学的认识和反思。基于西方气候变化政治学的三个

3、层面的探讨，我将“碳政治”的视角也划分为：远景“碳政治”、中景“碳政治”和近景“碳政治”。　　1.远景“碳政治”——生态文明与生态社会主义的主张　　远景“碳政治”不同于传统能源政治，是新型国际政治，这种新型政治之所以“新”的蕴意在于其以生存和生态系统的和谐为基础，在人与自然和谐的语境中表达人类对世界的终极关怀。“碳政治”的提出是对传统能源政治所创造的个人主义哲学神话的颠覆，它要求在人与自然和谐的状态中求取人类的生存和社会的可持续发展，而这样的理想诉求恰是与西方的民主制和自由主义所依赖的能源经济的高速增长相背离的。传统的能源政治以“利益”为主导，是构建在知识论体系下的科学

4、技术的应用，它强调人类对资源的占有以及在人与自然相对抗的范式中表达人类积累财富的物质欲求，强调能源经济带来的高效社会，不仅满足每个人的物质需要，而且形成国家经济增长对能源的依赖。这种从能源经济上控制世界的消费主义价值观排斥了对世界未来的真实关怀，过分强调个人的行为自由、权利自由而忽视生存和生态系统的和谐。　　远景“碳政治”的高远立意在于通过气候变化实现社会关系的转型，它力求突破现代性视域下“碳政治”发展的历史局限，现代性是制约“碳政治”发展的意识形态，具体表现为：(1)“经济人”模型的意识形态化。以个人本位为基础的自由主义通过“经济人”模型把对个人的行为自由、权利自由上

5、升为一种意识形态，表面上看来是对个人权利的尊重，其实在社会强制进步原则下加速了社会的不平等，通过抽象化、形式化、合理化的方式肢解了人与自然、人与社会、人与自身生存的内在关联。(2)技术的意识形态化。当我们以科学技术为媒介促进工业增长提高人民的生活福祉时，全球性的生态危机引发的气候变暖拷问科学技术给人与自然和人与人之间关系带来的紧张状态。现代科学技术的负面因素正在被历史的思维审问：现代科学技术已经成为一种人类难以驾驭的力量并且在主宰人类生活，人堕落为技术的玩偶。(3)消费意识形态化。在消费社会及其表面富裕的背后，增长着人际关系的空虚、滋长着物化社会生产力流通的空洞轮廓。以

6、上三种现代性意识形态反映了工业文明危机，把经济的增长建立在牺牲环境的筹划上，必然要引起社会的转型。　　纯粹环境问题不会引起人们的关注，也不会引起人们对环境问题的积极思考，因为任何与人类不相关的存在相对于人类是“无”。在现实生活中，“面对纯粹环境气候出现的人类安排，而这种人类安排又会涉及到经济、政治、文化甚至社会意识。国际气候谈判进程和全球集体行动难题充分说明气候问题的经济性、政治性和社会性是造成气候问题全球性和管理无序性矛盾的主因。”今天针对气候变化问题行动的不是为了更加有效解决环境本身的问题，而更多的是将注意力聚焦于环境外的利益分配，即气候就是利益。“我们真正需要作出

7、的回应是适当计算和承认全球变暖和现代帝国主义以治”的内涵包括远景、中景、近景三个层次。远景碳政治以人类与自然的和谐为基础，表达人类对世界的终极关怀；中景碳政治是气候协议意义上的“碳政治”；近景碳政治是发达国家在气候分配方面的直接利益诉求。中国在积极寻找破解能源资本原则下的发展困境，“给能源注入文明”成为中国碳政治战略的可能选择，并从这里开始了中国社会新的转型，为深入理解马克思共产主义提供了实践方向。　　关键词：碳政治；现代性；生态文明；给能源注入文明　　简介：白春雨，中国石油大学马克思主义学院副教授，复旦大学博士，博士后(山东青岛2665