古代文人交友要旨

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1、古代文人交友要旨人生在世,不仅需要家庭的亲情,还需要朋友的友谊。诗云:“嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求友声。矧伊人矣,不求友声?“鸟犹嘤嘤求友,不失其群,何况我们人呢!真诚的友谊可以把人的心灵结合在一起;可以增进人的智慧,涵养人的德性;可以分担人的痛苦,共享人的欢乐。没有友谊,人将终身孤独。古代文人非常重视交友问题,留下很多宝贵的言论和思想,为我们现代人提供了有益的借鉴。古代文人关于交友有以下几个方面的规训:一、交友的原则茫茫人海,各态纷呈,千差万别。交友为人生大事,必须遵循一定的原则:1、要有仔细甄别,择益去损。古典小说《枕上晨钟》有诗云:“识人容易识心难,鱼目

2、珠真混满盘。错认巨憝当辅弼,误将顽石作琅玕。处世尽凭欺世法,千人唯有媚人丹。只因俗尚皆浇薄,致令妖魔易入奸。”这首诗是说世上知人甚难,辨心不易。天下的奇珍玩器,定有人识得真假,辨出高低;独有人之善恶、美奸,却一时识辨不出来,全仗这些明眸具眼去识辨他。朋友有好有坏,友谊有真有假。与不同的人交往,对人生的影响和作用迥然不同。孔子说:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(《论语·季氏》)明苏浚将朋友分为四种:“道义相砥,过失相规、畏友也;缓急可共,生死可托,密友也;甘言如饴,游戏征遂,昵友也;利则相合,患则相倾,贼友也。”(《鸡鸣

3、偶记》)。恶友有四:一为饮酒时为友,二为博戏时为友,三为淫逸时为友,四为歌舞时为友。善友有四:一是止非友,恶事相止。二是慈悯友,苦事相怜。三是利人友,益事与人。四是同事友,好事相助。与正直、诚实、见闻多的人交友是有益的,与谄媚逢迎、虚伪奉承、花言巧语的人交友是有害的。钱德苍在《解人颐》(择友要言)中说“与贤于己者处,则自以为不足,自以为不足,故曰益。与不如己者处,则自以为有余,自以为有余,故曰损。”张潮在《幽梦影》云:对渊博友,如读异书。对风雅友,如读名人诗书。对谨饰友,如读圣贤经传。对滑稽友,如阅传奇小说。“近朱者赤,近墨者黑”(晋傅立《太子少傅箴》);“近贤则聪,

4、近愚则聩”(皮日休《耳箴》);“善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情”(《后汉书·爱延列传》)。清·冯班认为:“气习相染,师不如友”(《钝吟杂录》)。这些古训都说明交友对一个人的思想、品德、学识会产生深刻的影响,这种影响是气习相染、潜移默化的,久而久之就不知不觉地受其影响。钱德苍在《解人颐》(择友要言)中说:“名节至大,不可妄交匪类,以坏名街”。因此,交友要选择,多交益友、畏友、密友,不交损友、昵友、贼友。劝世良言《交友篇》云:  交友亦有善恶分,竹兰相投是真君。桃投李抱各进益,兰金之友换真心。  最忌贼友与昵友,大祸临头各自奔。诤友知已从来少。人生百岁逢几人。

5、2、要以情为根,重德义轻名利。“种树莫种垂杨枝,结交莫结轻薄儿。杨枝不耐秋风吹,轻薄易结还易离。君不见昨日书来两相忆,今日相逢不相识!不如杨杖犹可久,一度春风一回首”。这篇言语是《结交行》,言结交最难。古典小说《珍珠舶》有诗曰:“谁云结交易,结交苦不深。结金罕结义,结面难结心。羊左久不作,范张莫望今。平时酒肉眼不白,才遇孔方心便黑。纷纷翻覆似波澜,多少良朋变仇敌。请君满泛手中觞,听我新编畅胸臆。”这一首诗,是说那人心叵测,交友最难。交游广阔对增长见闻,了解信息,成就事业都有好处,本是无可厚非的事,但也不可滥交。申涵光说:“交游太广,不止无益,往往多生是非。逢人班荆,到

6、处投辖,然真知己果是其多乎?不过声气浮慕,共为豪举耳。”实际上人情冷暖,自古皆然。顺境招来朋友,逆境考验朋友。在顺利得势的时候,人人都是你的朋友,在困难失意的时候,许多人会远离而去,真正的患难知己不多了。友谊的基础是理解和感情,不能用权力和金钱去换取。古人这方面的规训很多:“友也者,友其德也,不可以有挟也”。《孟子·万章下》)“以势交者,势倾则绝;以利交者,利寡则散。”(《文中子·礼乐篇》)“以名交则无诚,以气交则或同恶,以利交利散则绝,以势交势去则解。”“以财交者,财尽而交绝。以色交者,华落而爱渝。以势相交者,势倾则绝。以利相交者,利寡则散。”“交游须慎:交功名者,

7、则权贵之声入。交市井者,则货利之声入。交术数者,则吉凶之声入。交刻薄有机谋者,则利己防人之声入。凡此皆不可与游。”{钱德苍在《解人颐》(择友要言)}“博弈之交不终日,饮食之交不终月,势力之交不终年,惟道义之交,可以终身”。(《格言联璧·接物》)“内非真诚,外徒狡伪,一关利害,反目相视。此世俗交,吾当屏弃”。克雷洛夫也有同样的见解:“在你有权力有名望的时候,卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的。然而,到了你一落千丈的时候,显示最大的毒辣的是他们。”(《克雷洛夫寓言》)我们怎么能把这种势利眼当朋友呢!财富的作用也是这样,靠金钱、靠酒肉引不来真诚可靠的朋

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