中国话剧与西方戏剧

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1、中国话剧与西方戏剧中国话剧与西方戏剧有着与生俱来的渊源关系。要全面了解中国话剧，必须同时了解西方戏剧，了解西方戏剧曾经走过的路和创作的精品。西方戏剧两千多年前的古希腊戏剧是戏剧的童年时期。在漫长的历史进程中，西方戏剧可以区分为若干个阶段：1古代希腊、罗马的悲剧和喜剧。古希腊戏剧（公元前6世纪末——公元前2世纪末）起源于民间歌舞和宗教祭祀活动（祭祀酒神），主要有悲剧和喜剧两种形态。悲剧多取材于史诗里的神话故事和英雄传说。喜剧则以逗趣为目的，比较通俗，穿插在仪式之中。当时著名的三大悲剧诗人是埃斯库罗斯（约公元前525—约前456）、索福克勒斯（约公元前496—前

2、406）、欧里庇得斯（约公元前485—前406），代表作有《被缚的普罗米修斯》（埃斯库罗斯）；《俄狄浦斯王》（索福克勒斯）；《美狄亚》（欧里庇得斯）。喜剧作家中最杰出的是阿里斯托芬（约公元前445—前385），他的作品情节夸张、荒诞，甚至带有粗野成分，但是主题现实，在插科打诨中不无优美动听的抒情诗。代表作如抨击当时希腊内战的《阿哈奈人》。公元前2世纪希腊并入罗马共和国以后，古罗马受其影响，同样在重大节日期间演出悲剧和喜剧，作品基本上是由希腊戏剧改编演出的。2中世纪的宗教剧和即兴喜剧。欧洲中世纪，指的是公元5—15世纪大约1000年的历史阶段。在这个漫长的时间

3、里，欧洲处于封建专制时代。基督教作为这个时期的精神支柱，规范和禁锢着人们的思想。基督教徒禁止看戏，只有宗教剧除外。在教堂内外，题材单一的、由神职人员和教徒们客串的、表现基督生平事迹和宣扬基督道德的戏剧性表演又被称作“圣迹剧”、“道德剧”7。它们穿插在宗教仪式（如唱诗活动）中，特别在复活节庆典活动期间比较活跃。至于在日常的乡镇和城市市场里，则年复一年地由流浪艺人表演着滑稽的世俗闹剧，又称“即兴喜剧”、“笑剧”、“假面哑剧”。尽管世俗间闹笑的即兴喜剧因陋就简，文学价值不高，但是娱乐性很强，在中世纪刻板、压抑的漫漫长夜里成为生活的调味剂。3文艺复兴时期的英国莎士比

4、亚戏剧。所谓文艺复兴，指14—16世纪发端于意大利的一场人文主义思想解放运动。这场运动蔓延整个欧洲，它以复兴希腊罗马的古典文艺成就作为由头，实际上反对中世纪的封建专制统治和宗教禁锢。进步的思想家和文艺家们提倡人性解放、个性自由，追求现世的幸福，赞美人的理性与智慧。这一时期，宗教剧在欧洲各国陆续被废弃，古典戏剧被重新发现，包括歌剧、芭蕾在内的剧场建筑趋于专门化，平民中的即兴喜剧普遍泛滥，形成了戏剧的又一个繁荣期。特别是16世纪末17世纪初以莎士比亚（1564—1616）为主要代表的英国戏剧，是欧洲文艺复兴时期戏剧的一面耀眼的旗帜。莎士比亚是平民出身，当过演员，善

5、于创作剧本。他靠他的戏剧不仅得到了贵族的青睐，还建立了自己的剧团和剧场，曾带着剧团进皇宫去演出。他和他的演员因此被任命为御前侍从，剧团因此被称为“宫廷大臣剧团”，后来又改称“国王供奉剧团”。他自己还获得了“绅士”称号及新纹章。莎士比亚的戏剧既有喜剧、闹剧，又有悲剧、悲喜剧；题材既涉及历史，又涉及现实；人物充满个性，语言富有诗意和哲理。他的大量作品是世界戏剧宝库里的珍品，代表作有悲剧《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》；喜剧《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《第十二夜》等。417—18世纪法国、德国的古典主义戏剧和启蒙戏剧。文艺复

6、兴浪潮波及17世纪的法国。尤其在路易十四宫廷的支持和扶植下，法国形成了古典主义戏剧流派。剧作家们遵循古希腊哲学家兼文艺评论家亚里士多德提出的“三一律”这一戏剧基本法则，创作了一批结构严谨、语言质朴典雅的悲剧和喜剧。代表性剧作家有高乃依（1606—1684）、拉辛（1639—1699）、莫里哀（1622—1673）。其中莫里哀的喜剧如《可笑的女才子》、《答尔丢夫》（又名《伪君子》）、《吝啬鬼》（又名《悭吝人》）等最为著名。718世纪的欧洲，自然科学和社会科学空前发展，新兴的资产阶级思想家对封建思想和宗教观念进行了全面批判，被称作启蒙时代。启蒙戏剧对宗教剧和古典主

7、义戏剧都是一种反叛。法国的启蒙运动主将、戏剧理论家狄德罗（1713—1784）出身于刀剪作坊主家庭，提出了建立市民戏剧和严肃喜剧的纲领。剧作家博马舍（1732—1799）是钟表匠的儿子，创作了具有代表性的启蒙喜剧《塞维勒的理发师》、《费加罗的婚姻》。德国则以莱辛（1729—1781）为民族戏剧的创始人。莱辛办过报刊，主编过《戏剧文库》、《汉堡剧评》。仅仅在每周两期的《汉堡剧评》上，他就发表过104篇评论。莱辛不赞成戏剧的“三一律”和戏剧人物的类型化，重视戏剧的教育功能，强调戏剧必须真实地反映生活，提倡现实主义。在他那个时期，18世纪70年代，德国有一批青年剧作

8、家发起过一场短暂的“狂飙突进运动”，这