《聊斋志异》形象塑造艺术

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1、《聊斋志异》形象塑造艺术摘要：《聊斋志异》作为古典古怪灵异小说的范本，具有精湛的艺术造诣和广泛而深刻的社会内容，历来被称为“谈狐说鬼第一书”。作者继承了志怪、传奇、史传等文学形式，以其独特的思想和审美观，在形象塑造艺术上堪称一绝：以怪诞的艺术形式，塑造了一系列栩栩如生，典型而具有个性的形象。或天真无邪或个性鲜明或痴心成性，绝无雷同。关键词：聊斋志异形象分析塑造艺术作为蒲松龄的代表作，《聊斋志异》题材广泛，内容丰富深刻，这些都是依靠人物形象加以体现的。有感染力的形象，是决定作品深刻与否的关键，这也是小说的一大特色。作品中的人物，亦物亦人，亦人亦妖，既有人的个性，又有生灵的物性

2、，都在特定的环境中产生，具有社会共识性又具有人的自然性。如同是女性，有笑靥如花的婴宁，亦有冷艳仗义的侠女，也有风雅又凄苦的林四娘。德国伟大文学家歌德宣称：“艺术的真正生命正在于对个别特殊事物的掌握和描述上”。雷群明.聊斋志异写作艺术鉴赏[M].上海:上海世纪出版社股份有限公司,2006年2月第一版.41页.小说正做到了这点，读罢，林林总总的形象，融于脑海，可见作者在人物塑造上手法之独特，见解之独到。一、人物形象分析。蒲翁笔下数以百计的艺术形象，有的浓墨重彩，有的简单勾画，但都各能尽其相，独具风格。纵观全文，作者笔下的男女形象，与故事环环紧扣，人物塑造逼真，引人入胜，如其笔下

3、聪慧机灵的狐女，痴心成性的书生等，都具有超前的典范性。（一）女性形象分析蒲翁笔下的女性形象主要有人鬼狐妖四类，风格迥异，各放光彩：有机智聪慧、天真多情的狐女，阴柔自卑、惹人怜爱的鬼女，果断坚毅、风姿卓越的妖女，高洁痴情、忠贞不二的凡女。她们大多拥有美丽的外表，是真善美的化身。同时她们也敢于冲破封建礼教的束缚，坚毅自强，为自由的爱情不惜牺牲自我，彰显一种独特的艺术魅力。这种魅力一是表现为品格美上。她们身上拥有一种冲破封建世俗的勇气，一种善良纯洁，不为世俗所染的的高洁品质，一种有主见，机智过人的大智慧。如《青凤》中的狐女青凤，其生长在一个典型的封建制家庭中，从小就受严格的封建礼

4、教教育，但在初遇耿生传情，不抗不拒，二见时不惧与其相抱，三见则与他结合，她身上虽有封建礼教打上的烙印，却更有追求爱情所具有的反叛精神，难能可贵。在幽会时被叔父撞见，她“嘤嘤啜泣”到最后巧妙得说服耿生，力主救叔，则体现她善良纯真机智的本性和她不因怨忘恩的宽广胸怀。又如《婴宁》中爱笑爱花的女子婴宁，在她身上我们看到了久违的自然，纯真。笑是婴宁的本性，她笑得灿烂，忘我，笑得洒脱自然，一笑倾人心，更解人烦恼，笑也是她对世俗偏见的歧视。她的笑给她带来爱情也让她看到世俗的鄙陋，而后的不笑，是对世俗的藐视，体现她直率的个性，心灵的清澈和一尘不染。开始诉说真情，体现了她有把握自己未来的能力

5、，有主见，有尺度，是一位纯洁而有大智慧的女性形象。二是表现在真情美上。蒲翁的作品中，有很多篇幅描写爱情婚姻题材，表达自己的婚恋观，同时也塑造出一系列追求真爱的女子形象。这些女性崇尚一种坦诚的真挚爱情和婚姻，在爱的面前忠贞而又理智。如《孟桂庵》中的芸娘，她从小受良好的家庭的影响，追逐一种纯洁高贵的爱情，不允许爱情中有背叛不忠，以至于在王桂庵开玩笑说家有娇妻时，要投江自尽，以此维护自己的尊严和对爱情的真诚，又如荷花三娘子，她代人作妇，与丈夫是日久才生情，可当恩爱情深时却悄然离开，无一点留恋与不舍。还有牡丹花妖葛巾，她大胆追求爱情，在常大用无端的怀疑她时，她宁可牺牲自己，也要捍卫

6、自己的尊严，她具有独立的人格，不同于一般女子，有把握自己命运的勇气。这一形象打破了传统婚恋观，使真情之美得以体现。这些女性身上表现出一种人情至上的达观态度，她们虽出身于封建社会，却有一种大胆追求自由爱情，追求真善美的勇气和坚毅的信心，着实不易。在她们身上，我们看到了女性意识的觉醒，这也是作者塑造这些形象的意义所在。（二）男性形象分析在蒲松龄塑造的人鬼狐妖的世界中，其男性形象虽无女性形象那样绚丽多彩，亦具有独特的艺术魅力。在这些形象中，有书生、儒商、江湖人侠士等，其中最突出的有这么一类人，他们或痴或狂，或为书生或为江湖人士，这就是他笔下的“痴男”徐峰.《聊斋志异》中的“痴男”

7、形象解析[J].湖南科技学院学报,2006年第2期.50页.形象。小说中的“痴男”抑或是物痴抑或是情痴。对于痴，本意是“不愚而迟钝”。在对《阿宝》的评论中，作者是如此定义“痴”的：“性痴则其志淡定，故书痴者文必工，艺痴者技必良，世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也，且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉！以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”张友鹤辑校.聊斋志异[M].上海:上海古籍出版社,1978年第一版.《阿宝》篇在蒲松龄看来，痴是一种自然感情的流露，不拘小节，不受压制，自由奔放，喜怒由人。更是一种自信，一种执着，