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1、/国学热0反思与国学问题研究说,/国学0这词虽然已为大家所习用,其实并不恰当。/照旧时用国学为名者,即是国立大学之称。今人以吾国固有的学术名为国学,意思是对于外国学术之谓。此名依他起,严格说来,本不可用。今为随顺时人语,故暂不改立名目。然即依固有学术为解,所含之义亦太觉广泛笼统,使人闻之,不知所指为何种学术。0¹的确,当下国学概念的混乱,其根本原因即在于此,有人说国学就是中国传统学术的总称;有人说国学就是儒学;也有人说,国学主要指意识形态层面的传统思想文化。这都有道理,但都不足给国学以恰当的规定性。所以,当我们回顾国学发展的
2、历史,反思当下的/国学热0的时候,应该承认,当下/国学热0的出现是全球化和多元化矛盾在中国当下的一个体现,同时也是中国当下政治合法性和道德重建的内在需要的体现,有它的合理性。同时在学科意义上,国学可以让我们清醒地认识到现代的学科分类在解释传统的学术资源时的困难。我认为,国学的最佳定位是作为一种批判性的视角,让我们意识到学术传统的独特性和中国自身价值立场的重要性,但这并不意味着必须拒绝西方的学科体系才能有效地延续本土文化的精神。从科学和人文应得到有机的结合,文化认同应由强调族群转化为强调人类解放这样的角度来看,强调国学目的则应
3、当是要超越国学。1责任编辑:柯锦华2/国学热0的文化反思赵林一、/国学热0出现的历史必然性近年来,中国出现了一股引人注目的文化热潮,即/国学热0。一些大学成立了国学院、国学研究所和名目繁多的国学讲堂,竞相阐释传统的儒、释、道思想。在乡间坊里,各种旧习俗、新事物纷纷打着/国学0旗号以壮声威,祭孔庙、拜黄帝陵之类的活动搞得声势浩大,风水、占卜、星相之术也大行其道。这种内容庞杂的/国学热0具有极强的精神感召力,与中国高速增长的经济实力和日益复苏的大国理想相互砥砺,使得当前中国文化在精神面貌方面呈现出一种与改革开放初期的/全盘西化0
4、倾向迥然而异的景象。从/冷战0时代结束以后的全球文化发展趋势来看,这股/国学热0表现了一种文化保守主义的价值取向,蕴涵着一种/现代化而不西方化0的文化要求,表现了一种民族文化身份的自觉意识,同时也难免带有泥沙俱下的复杂性。美国哈佛大学国际政治学教授塞缪尔#亨廷顿(SamuelP.Huntington)在5文明的冲突与世界秩序的重建6一书中,曾经发人深省地提出了一种/西方价值的悖论0的观点,他这样写道:/原先,西方化和现代化密切相联,,在变化的早期阶段,西方化促进了现代化。在后期阶¹马一浮著,虞万里校点:5马一浮集6第1册,杭
5、州:浙江古籍出版社、浙江教育出版社,1996年,第9页。#61#中国社会科学2009年第3期段,现代化以两种方式促进了非西方化和本土文化的复兴。在社会层面上,现代化提高了社会的总体经济、军事和政治实力,鼓励这个社会的人民具有对自己文化的信心,从而成为文化的伸张者。在个人层面上,当传统纽带和社会关系断裂时,现代化便造成了异化感和反常感,并导致了需要从宗教中寻求答案的认同危机。0¹由于这种/西方价值的悖论0的作用,21世纪最引人注目的现象不是西方文化在全球范围内的凯歌高奏,而是非西方地区传统宗教文化的复兴。尤其是在占世界人口总数
6、3/5以上的亚洲地区,伊斯兰教、印度教以及中国,国学的复兴已经成为无可争议的事实。根据最新的统计数据,截止到2008年中期,全世界基督徒(不分教派)的人数为22131亿,占世界总人口(约6619亿)的3313%。在这些基督徒中,有5156亿人生活在欧洲(约占欧洲人口的76%),212亿人生活在北美(约占北美洲人口的64%),513亿人生活在拉丁美洲(约占拉丁美洲人口的91%),4123亿人生活在非洲(约占非洲人口的42%),3155亿人生活在亚洲(约占亚洲人口的8%)。从以上基督徒人口的分布情况来看,当代基督教发展的热土地区
7、已经不是传统的欧洲和北美(这两个基督教信仰的传统地区在20世纪以来出现了基督徒人口比例的明显下降),而是拉丁美洲和非洲(撒哈拉大沙漠以南的非洲地区)。按照现在的发展速度推测,到2025年,拉丁美洲和非洲的基督徒人数将分别达到6134亿和6128亿,从而取代欧洲(2025年为5137亿)而成为基督徒人数最多的两个洲。至于有着悠久历史文化传统的亚洲,虽然基督徒的绝对人数也达到3亿多人,但是考虑到亚洲人口总数已经超过40亿,因此基督徒在亚洲人口中所占比例远远无法与拉丁美洲、非洲、北美洲和欧洲的情况相比。另一方面,截止到2008年中
8、期,全世界穆斯林人数为14112亿,约占世界人口总数的21%;印度教徒为8188亿人,约占世界人口总数的1313%。虽然从信徒的绝对人数来看,伊斯兰教和印度教目前仍然无法与基督教相比,但是与基督徒中有一半以上人口生活在欧洲和北美以外地区的情况不同,穆斯林和印度教徒绝大部分都生活在亚洲的传统
