京派小说中文化意象“塔”的探析

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1、京派小说中文化意象“塔”的探析［］京派小说的意象叙事显示Y作者在小说艺术象征化方面的努力，文化意象丰富了小说的抒情容量，也增强了小说的暗示性、含蓄性，扩大了京派小说艺术审美的阐释空间，体现了京派小说的平和淡远、含蓄蕴藉的美学追求。京派小说家对“塔”这一建筑文化意象有共同的偏爱。“塔”这一建筑是佛教传入中国的产物，佛教的立塔建寺是保国佑民的需要。而要分析塔这一文化意象的象征意蕴及叙事功能，只右回到具体的文本语境中考察。［关键词］文化意象；象征；叙事“京派”在30年代初的京海派论争中早以被人熟识。吴福辉对京派的研究起步较早，他在《京派小说选?前言》中对京派小说作家

2、成员进行Y较早而详尽的勾勒：“即便是持一种狭义的观点，以《大公报?文艺副刊》、《文学杂志》周围聚集起来的作家力主来加以认定，也便有小说家：沈从文、凌叔华、废名、芦焚、萧乾、汪曾祺。”此后许多研究者也基本上承袭着这一说法。京派的小说家在小说叙事中大多采用了文化意象。所谓文化意象是相对于自然意象而言的，它既可来自社会、历史，又可来自民俗、节庆，更多地打上人文的烙印，具有较丰厚的历史文化积淀。京派小说家对“塔”这一建筑文化意象有共同的偏爱，无论是在沈从文的《边城》中，还是在废名的《桥》边，乃至师陀的《果园城》头，塔一直耸立在那里，默默注视着人世的沧桑。“塔”这一建筑

3、是佛教传人中国的产物，佛教的立塔建寺是保国佑民的需要。在中国古代关于“孙权造塔”、“顺治建塔”以及“塔镇江潮”的传说中，“塔”这一文化符号均有佛光普照生灵、保佑一方安宁的文化意义。这应该是“塔”这一符号的原初意义。而每一个文化意象都经历一个不断生成、积累和发展流变的过程，后人不断在这一符号上添加新的意义、赋予新的解释，使这一符号沉积下更加丰厚的历史文化内涵。要分析塔这一文化意象的象征意蕴及叙事功能，只有冋到具体的文本语境中考察。《边城》中“塔”出现了近10次。小说开始描写道：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。”应该说，这里的“塔”还只是作为

4、一种文化景观而存在，并没有参与小说情节的发展，只是作为人物、故事的背景而已。但随着小说情节的进展，“塔”逐渐与人物发生Y关联，并逐渐参与情节的进程。船总顺顺派人到渡口求亲，翠翠一听到客人进门说“贺喜贺喜”，心中有事，“就装作追赶菜园地的鸡，拿了竹蒿响刷刷的摇着，一面口中轻轻喝着，向屋后白塔跑去了”。G塔是庇护翠翠的地方，有时翠翠坐在塔下欣赏美妙的黄昏景象，想着自己悠悠的心事。“黄昏来时翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。”“翠翠看着天上的红云，听着渡口飘乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。”白塔是翠翠的庇护所，也是她消忧解愁的去处，更是

5、她美丽的梦想所在，翠翠“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔”。而且翠翠的白口梦也是在塔下做的，“翠翠每天皆到白塔下背太阳的一面去午睡，高处极凉快，两III竹篁里叫得使人发松的竹雀和其他鸟类又如此之多，致使她在睡梦里尽为山鸟歌声所浮着，做的梦也便常是顶荒唐的梦。”至此，“塔”己不再是人物活动的简单的背景，它己经与人物的生活命运息息相关。塔是翠翠害羞吋的逃往地，是忧愁吋的避难所，是甜蜜梦想的寄托处。假如没有塔，翠翠的这一切将如何处置?尤其在小说最后写到塔的倒塌给翠翠带来的惊恐：“无意中回头一看，屋后的白塔己不见了。一惊非同小可，赶忙向屋后

6、跑去，方知道G塔业己坍倒，大堆砖石极凌乱的摊在那儿，翠翠吓慌得不知所措”，翠?e的惊恐是可以理解的，因为“塔”同祖父一样是她生活的一部分。塔的坍倒与祖父的死相互叠印，二者之间并非偶然的巧合，而是作者沈从文的有意安排。祖父曾给翠翠那么多的温馨与关爱，而塔也曾给翠翠如许的庇护和梦想，因而“塔”成为一种人格化的象征，祖父、渡船、白塔代表了一个古老、原始、朴素的社会交往空间。在小说的最后，沈从文并没存让塔随着老船工的死永远坍倒在渡U，而是寄予了修复“白塔”的冲动，“碧溪?S的白塔，与茶崛风水有关系，塔圮坍了，不重新作一个自然不成。”“到了冬天，那个圮坍了的G塔，又重新

7、修好了，”塔的重修意味着作者对那个破损世界的修复，在为古老的湘丙唱一曲挽歌的同时，也表达了作者对这种和谐人际关系的重建与渴求。“塔”作为一种不断重复的意象在小说叙事中发挥相当重要的作用，它不但引导读者从中体悟作者所灌注的象征寓意，而且在小说中反复地出现造成小说叙事的内在节奏感，如同音乐艺术中的主导旋律一样不断深化小说的主题。尤其是小说最后，塔的坍倒和复修这一细节的引入，是沈从文有意要给读者以象征性的引导与暗示。沈从文的《边城》题记指出：“我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患来做朴素的叙述。”很明显，沈从文有意通过《边城

8、》的几户人家的人生形式来隐喻湘西民族的