女涉外业晚明闺阁生活之新动向

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1、女涉外业:晚明闺阁生活之新动向蓝青中山大学“女涉外业”是晚明颇值得关注的社会与文化现象。晚明特殊的社会环境为知识女性提供了相对宽松的舆论空间，她们开始不安于阑内、不甘以织纫为本业，而是积极涉足史学、佛学、旅游、政治等本属男性之领域。女涉外业不仅使女性自身气质向文人名士转化，亦深刻地影响了才女们的文学创作，促使其作品在题材内容上由阃内转向阃外，艺术风格上由纤细柔弱转向豪迈宏阔，也对封建礼法造成了一定冲击。关键词：晚明;女性;史学;佛学;政治;NewTrendsofBoudoirLifeintheLateMingDynastyL

2、ANQingZhongshanUniversity;Abstract：Womendoingthingsnotundertheirjurisdictionisaprominentphenomenoninthefieldofsociologyand1iterature.WomeninthelateMingDynastywereactivelyinvolvedinthefieldofhistory,Buddhism,tourismandpoliticswhichbelongedtothemalebefore.Thisnotonly

3、madetheirowntemperamenttransformtothefamousliterati,butalsoprofoundlyaffectedtheirliterarycreationsandtransformedtheirworks’themeandcontentfromtheboudoirtothesociety,andtheirartisticstylefrombeingdelicatetoheroic.Inaddition,thiscausedcertainimpactonthefeudaletiquet

4、te.Keyword：thelateMingDynasty;female;historiography;Buddhism;politics;传统的儒家性别伦理对于男女之职有着严格的区分，“女正位乎内，男正位乎外”in,“妇人之事，存于织纴组釧、酒浆醯醢而己”m，女性应当安于阃内、以饔飱井臼为本业，而诸如佛禅文史等则属于外业，受到严格的限制。至晚明，这种观念频遭质疑。晚明商品经济的繁荣带来了思想领域之解放，社会上兴起一股张扬个性与释放人欲的思潮，这对封建伦理道德产生了一定冲击，不少开明世家颇以冰女为荣，社会上亦形成了重视冰女文

5、化的良好氛围。如泰州学派领袖人物李贽勇于批判“妇人见短，不堪学道”的言论，其《答以女人学道为见短书》中关于男女见识长短之言论广为现代学者征引。李贽大胆宣称：“设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。”m李贽认为女性同样可以修徳习文，其冰学与能力并不亚于男性。类似的观点在晚明儿可谓俯拾皆是，如徐咸清曰：“夫闺阁亦人耳，少苟诵读，与男儿何异”ui。葛征奇曰：“非以天地灵秀之气，不钟于男子;若将宇宙文字之场，应属乎妇人。”m这就为晚明女性涉足“外业”奠

6、定了必要的舆论棊础。在这种较为宽松的社会舆论空间中，女性对文学、史学、佛学、旅游、政治等本不属于女性之领域产生了浓厚的兴趣，甚至大有“外业”超过本业之势，如屠隆称其家中女眷“但有图书箧，都无针线箱”钱谦益称桐城才女方维仪、吴令仪皆“以文史代织纫”[7](下册，P736)，这是前代所少有的现象，颇值得深入探讨。然而，A前除文学外，史学、禅学等晚明女性所涉及领域并未引起学术界高度关注。晚明闺阁生活内容之变化不仅对女性的思想心态与精神气质产生了深刻影响，亦对其夫妻关系与社会交游形成了一定影响，还促使其作品的题材内容与艺术风格发生重

7、要改变，所以研宄晚明知识女性生活之新动向，具有多维度的意义。本文拟对晚明女性读史咏史、奉佛参禅、外出游历、经世济民等问题逐一考察，以期对晚明女性史及女性文学研宂有所助益。、读史咏史在古代社会，史学领域向来为男性所专属，虽然汉代即有班昭治史，但毕竞属于少数。至晚明，治史作为一种风气在闺阁中盛行开来，这是前所未有的现象。女性涉猎史学的例子可谓俯拾皆是，如吴令仪“喜读书史、女传”[8](卷19,P229)，周琼“喜纵观A史书”[9](卷12,P636)，董少玉“喜读史汉诸子书”[10]，朱中楣“女红之余，朝夕一小楼，丹铅批阅于纲鉴

8、史记及诸家诗集，成诵不遗一字”[11](卷8，P468)，顾若璞自述“自四子经传，以及《古史鉴》《皇明通纪》《大政纪》之属，日夜披览如不及”[12]（卷6，P839），张娴倩自称“尝因读史忘春去”[13]（上册，P558）。这一时期不少女性对史学的热衷程度其至达到了取代女红的地步，如王端淑