论福先寺在武周时期的地位与作用

《论福先寺在武周时期的地位与作用》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、论福先寺在武周时期的地位与作用王宏涛河南科技大学人文学院福先寺的前身是武则天母亲杨氏生前的住宅，故可称为武氏的家疝。武则天对福先寺进行了大规模的建设，并聘请高僧，在这里翻译了很多佛经。福先寺实际上是武周时期的国寺。福先寺僧人翻译出丫《大云经》与《宝雨经》，为武则天获取皇位提供了充分的理论准备。武则天还将三阶教的“无尽藏”金库从长安迁到洛阳福先寺，这是她试图掌控佛教势力的一次尝试。关键词：武则天;福先寺;地位;作用;传说这里是东晋道安在洛阳翻译佛经的地方：“招（道）丕住洛阳福先弥勒院，即晋道安翻经创俗之地也。”[1]818在唐代，福先寺为洛阳著名的翻经道场。唐代洛阳三大佛经

2、翻译道场中的大遍空寺、佛授记寺早己湮没无踪，只有福先寺经历了1000多年的沉浮，保存至今。故有必要对福先寺的历史A涵与价值进行梳理。一、武则天与福先寺的建立关于福先寺建立的时代，《唐会要》卷48有明确记载：“福先寺，游艺坊，武太后母杨氏宅。上元二年，立为太原寺。垂拱三年二月，改为魏国寺。天授二年，改为福先寺。”[2]723也就是说，福先寺原本是武则天的母亲杨氏的宅院，后于上元二年（公元675年），立为太原寺，史称东太原寺，垂拱三年（公元687年）乂改名为魏国寺，史称魏M东寺。与当时长安（今陕西西安市）的西太原寺、魏国丙寺并列。天授二年（公元691年），再改名为福先寺。天授

3、二年（公元691年），对于武则天来说，具有特殊的意义。在1年前，武则天刚刚称帝，追封其父母为“无上孝明高皇帝”和“无上孝明高皇后”，由此可知，将魏国夺改为福先夺，含有为祖先追福的意义。武则天在上元二年（公元675年）立太原寺是有原因的。“上元”一词是一周开始、万象更新的意思。天象学家认为上元之夜，七曜星聚，形成五星连珠的壮丽天象，是开辟新纪元的象征。武则天此吋早己废除了萧淑妃与王皇后（公元655年），罢黜宰相长孙无忌（公元659年），诛杀企图联合唐高宗废掉自己的宰相上官仪（公元664年），将大权牢牢掌握在自己手中。上元元年（公元674年），武则天提出了著名的“建言十二事”

4、，也即自己的政治纲领，并在同年将皇帝改为天皇、皇后改为天后，将诛杀上官仪之后形成的二圣并尊的局面合法化。改元6天后，即变更官服。所有这一切，都是在为进一步获得权力做舆论准备。上元二年（公元675年）更不寻常。是年三月，武则天在邙…主持先蚕仪式。这本来是皇后和内外命妇们的事情，武则天竟然要求朝臣全部参加。有学者认为，实际上，武则天是借此向唐高宗逼宫。压力之下，唐高宗竟然有了逊位给武则天的打算位1。了解了上元二年（公元675年）的这个大背景，太原寺建立的原因也就很清楚了，那就是武则天为了进一步上位而借助佛教的影响力。后来武则天逼死太子李弘，并连续废掉了唐中宗李显与唐睿宗李旦，

5、临朝称制。垂拱三年（公元687年），武则天改太原寺为魏国寺，并修建明堂与天堂，耗资巨大，可视为武氏把宗教力量作为舆论宣传的手段。二、福先寺在武周时期的地位天授二年（公元691年），武则天己经称帝，再将魏国东寺改名为福先寺，并亲自题写了碑文予以说明。《全唐文》卷98的《大福先寺浮图碑》冇相关记载，从中我们可以看出武则天实际上是将福先寺作为国寺进行经营的。首先，武则天对福先寺进行了大规模的扩建。《大福先寺浮图碑》记载：“崇轩四敞，邃宇千重，复道周流，危阶逦迤”，“十六丈屋，岂惟须达之功;千二百房，讵假祗貤之势。”[4]442扩建后的福先寺“千变万化，六彩五彰，隐隐冠于虹蛻，迢

6、迢入于云汉。珠交夕映，缀星月之仙辉;宝铎晨吟，韵宫商之逸响”[4]443。当时，福先寺有1200间房屋。它占地之广、投入资金之多，常被世人所诟病。姚崇就普向唐玄宗提过担任宰相的10个条件，其中之一就提到了福先寺：“武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二观，费巨百万；臣请绝道佛营造，可乎？”[5]4383《大福先寺浮图碑》记载：“舍利全身，咸升雁塔。”[4]443由此可见,武则天还为福先寺迎请丫佛舍利，并建立大雁塔。从文屮意思看，福先寺大雁塔的建设水准是很高的。其次，武则天为福先寺安罝了很多高水准的神像和壁両。《大福先寺浮图碑》记载：“真人罗汉，超化阁以游祌;菩萨声闻，入仙宫而缔

7、赏。文殊师利，疑问疾于净名；萨貤波仑，似请经于无竭。”[4]443寺里冇文殊菩萨问疾于维摩诘的壁画，有萨貤波仑菩萨向昙无竭菩萨请经的壁画（二者为大小般若经里的菩萨）：还有很多神王像和菩萨像。由唐代《敕还少林寺神王师子记》碑可知，这些塑像并非全是新做的，有和当部分是武则天利用权势强行从其他寺院征来的。如意元年（公元692年），武则天下令将少林寺北魏夹纟1’塑像一堂15躯祌王像迎入福先寺供养。少林寺住持义将后来上书给广政门，说少林寺距离都城洛阳稍远，为了增加庄严气氛，“功德不缺庄严”，吸引信众“往來有所瞻仰”[6]2,希望有司能够