龙城画派构建与皖北地域文化的关系研究

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1、龙城画派构建与皖北地域文化的关系研究在皖北地区文化所具有的南北兼容的融通特质、不惧权威的反抗性和辐射四方的超地域性特点影响下，龙城画派形成了书画兼容的写意精神、泼辣爽利的笔墨挥写以及广布天下的艺术扩张力。，供学习和研宄使用，己关键词：龙城画派；地域文化；超地域性J209.9A1673-2596(2017)03-0122-03一、龙城画派的界定及其传承与发展作为正式的画派，应该具备3个条件：一是相同或相近的画学思想或创作原则；二是相仿的笔墨形式和艺术风格；三是呈现一定的师生关系，即有创始人和直接继承人或追随者，从而形成一个人际关系密切、画风传承有序的师承关系，这批画家就组成了同一画派［1］

2、。龙城为萧县之古称，是萧县的“首府”城镇。萧县地处安徽省最北部，苏、鲁、豫、皖4省交界处，东周时建萧国，春秋附庸于宋，秦置萧县，由是得名。这里是汉文化的重要发源地之一，素有“文献之邦”“文化大县”的美誉。这里有新石器时代晚期的花甲寺古遗址，有因刘邦藏身避祸而得名的皇藏峪，山峦叠翠，霞蔚云蒸，千年古刹一一瑞云寺掩映在群山林海之中，宛如镶嵌在千里平原上的一颗明珠；有“瀑布山腰老树前，僧寮一簇锁寒烟。不经陆羽煎茶过，谁定江南第几泉”的圣泉，有苏东坡知徐州时写下《祈雪雾猪泉文》的雾猪泉，存记录宋太祖赵匡胤落难经历的拔枣泉等等，悠久的历史，浓厚的文化底蕴孕育了萧县独特的书画艺术，自清代中期的吴作樟

3、等人创立龙城画派以来，走出了一批富有影响力的画家，民国王子云更是带出了雕塑大师刘开渠、水彩画大家王肇民，巴黎先锋派主将朱德群以及长期致力于家乡书画教育工作的萧龙士、书画兼擅的欧阳南荪、刘惠民等等一批融汇中西的艺术精英，可以说是传续有秩。他们或为书香门第，书画兼擅，诗文见长；或布衣草根，乡音难改，笔耕墨耘，泼洒成趣，物与我、景与情、诗与画、意与法得以融会与统一，深厚的文化素养和浓郁的乡土气息交融，师古而不泥古，既重传统的章法布局，又在运笔构图上多有创新，？?派构建的3个要素悉数吻合，完全当得起“画派”之称，近代以来逐渐引起学术界的关注。二、皖北地区区域文化发展概述“皖北地区”指安徽省内横跨

4、淮河及淮河以北包括淮北、亳州、宿州、蚌埠、阜阳、淮南6市以及凤阳县、寿县、霍邱县的沿淮部分。据考古发掘资料显示，皖北地区早在史前时期就有人类居住繁衍，濉溪县石山子、宿州市小山口、芦城子、古台寺，亳州市富庄、后铁营、青风岭，萧县华家寺、金寨等等新石器时期文化遗存的发现，说明新石器时期各个阶段皖北地区人类活动频繁，文明程度较高[2]。三代时期，皖北地区分布着不少古老国族。文化积淀丰厚，历经长期的衍生、发展以及内外部的交互融合，形成品类繁赜、传承有序的文化生态景观。从春秋战国到两宋时期，这里涌现出了管子、老子、庄子、嵇康、刘伶、曹氏父子、刘安、桓谭等等一大批历史文化名人，他们在这片土地上孕育成

5、长，成为彪炳史册、影响中国历史文化的秉要人物。南宋以后，皖北地区随着中国政治经济重心的南移而逐渐衰落，名人数量也逐渐减少而被更靠近江浙地区的皖南所超越。明代以来，淮河流域经济衰退，学术不振，知名人物不多。与学术界的沉寂相反，明代以来以萧县为中心的绘画艺术大放异彩，书画名家辈出，至清代乾嘉年间书画创作已蔚然成风，人称“龙城画派”。三、皖北地域文化特点及其对龙城画派艺术特色的影响（一）南北兼容的融通特质对龙城画派书画兼容的写意精神的影响皖北地区是黄河文化和汉江文化的交汇地带，在这里南北文化融会贯通，形成了历史文化宏通性特点。“淮河流域除具有本流域文化的特征、特点外，还有明显的中原文化、黄河文

6、化（亦称黄河文明）的特征，还受到长江文化、楚文化的影响；同时，巾于历史上水路、陆路交通的发达，外域文化也传播渗入到淮河流域，如佛教文化、基督教文化、伊斯兰教文化等都在本流域传布。由于淮河流域的广大，在流域内部，也形成形色各异的文化，彰显了淮河文化的丰富性。”[3]此外皖北地区整体属平原文化，“长期生活在平原的人视野开阔，性情通达，文化精神博大悠长”[4]。这种南北兼容的融通特质，表现在艺术上则为广博兼收的包容性，形成为龙城画派书画兼容的写意性。萧县地区自古便有深厚书画传统，相传南朝武帝刘裕、文帝刘义隆皆善书，上行下效，刘宋以来历代有书画才俊I'nJ世。龙城画派发端于明末，至清代中后期发展

7、壮大，正是明清“以书入画”的水墨写意画大发展的黄金时期，“重传统、秉笔墨、秉师承”的龙城画派的画家自然不出其外。曾寓居萧县的“扬州八怪”之一的黄慎，工草书，法怀素，用狂草笔法作画，笔姿放纵，气象雄伟，对龙城画派创建起重要作用。在黄慎的引导下，萧县画家冲破画坛正统派画风的牢笼，以阔笔写意，泼辣豪放的画风声震徐淮，成为融合南北新画风的地方艺术流派。这种“以书入画”的传统自龙城画派创建，一直延续于此派画家们的艺术血脉之中。龙城画派的代表人