古巴比伦时期女性继承权探析

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1、古巴比伦时期女性继承权探析曹明玉李静雯大连大学历史学院东北财经大学法学院作为法律体系的重要组成部分，继承制度是考察社会经济生活和文明发展程度的指标之一。在古代西亚地区的古巴比伦吋期，女性因社会和家庭地位普遍低下,对家庭遗产不具有法定继承权，多以遗嘱继承方式获得少量份额遗产，但实质上因无随意处置权而难以真正掌握这些财产的所有权。世俗女性和宗教女祭司群体，对遗产的继承有一定差异。关键词：古巴比伦时期;汉穆拉比法典;世俗女性;女祭司;继承权;基金：辽宁省教育厅人文社科一般项目“古代西亚早期国家管理屮的印章研究”（

2、W2014309）APreliminaryResearchontheFemaleInheritanceinOldBabylonianTimesCAOMing-yuLIJing—wenSchoolofHistory,DalianUniversity;SchoolofLaw,DongbeiUniversityofFinance&Economics;Abstract：Propertyinheritancesystem,asanimportantpartoflegalsystem，isoneoftheindicat

3、orstoseesocialandeconomiclifeandcivilizationdevelopment.InOldBabyloniantimesinMesopotamia,womendidnothavelegalinheritancebecauseoftheirlowsocialandfamilystatuswithasmallshareofinheritancebywills,andwomenhardlyownedpropertyforthelackofdiscretionarydispositi

4、on.Therearedifferencesbetweensecularwomenandpriestessgroupsintheinheritancerights.Keyword：OldBabylonianPeriod;TheHammurabiCode;Woman;InheritanceRights;继承制度是法律体系的重要组成部分，是考察一个地区社会经济生活和文明发展程度的指标之一。在古代西亚地区的古巴比伦时期（公元前1894—公元前1595年），家庭财产继承方面，男性享有法定继承权，可以依法直接继承遗产

5、。女性的社会法律地位通常低于男性，不具有法定的继承权，法律对其保护力度较弱，但出于维系社会和家庭正常运转等目的，社会对女性群体在遗产继承上仍给予了一定的关照。《汉穆拉比法典》（以下简称《法典》）和古巴比伦时期的一些泥板文献中包含了与女性继承权相关的内容，对这些文献内容进行对比和研究，有助于更加深入和全面地了解和认识古巴比伦时期的法律体系、社会观念和宗教信仰等问题。一、世俗女性的继承权古巴比伦时期的女性基本可以分为世俗女性和宗教女祭司两大类，不同类别的女性对父亲和丈夫遗产的继承权有所不同。在木文的论述中，世俗

6、女性指除宗教女祭司和非自由人女奴隶之外的普通女性群体。根据古巴比伦吋期的:俗和法律,普通女性社会地位较低，但并非完全没有继承权，父母为Y保护女儿的权益、丈夫为了保障妻子拥有抚养孩子的能力，通常会以遗嘱继承的方式将遗产留给女儿或妻子。（一）对父亲财产的继承在古巴比伦时期，男性继承父亲遗产的原则为诸子平分，特殊情况是应当为未娶妻的儿子留余聘金。《法典》第166条就反映Y这种情况：“如果一个人为他己经成年的儿子们娶了妻子，（但）还没有为他年幼的儿子娶妻，父亲死后，当兄弟们分家时，他们应给没有娶妻的小兄弟除去他自己

7、的一份外，从父亲的家产中另给他作聘金的银子，为他娶妻。”[1]90与此相似，未出嫁的女性如果没有得到父亲为她准备的嫁妆，在父亲去世后，她也可以得到一定份额的财产作为自己的嫁妆。实际上，这种嫁妆是对父亲财产的一种特殊的分割，也可以视为对父亲遗产的一种特殊继承。《法典》未明文述及普通女性继承父亲财产的权利，但是她们的父亲一般会以遗嘱继承的方式赠与女儿部分财产，以防止他人侵占。一些楔文泥板文献记录了此类情况，有的是父亲特地为女儿立下的遗嘱：“在萨比努灌溉区的6伊库土地，（该地）左右毗邻辛伊奇珊和伊祖尔阿达德之子伊

8、匹卡顿的土地，前后为塔瑞布姆和阿克沙克伽米尔（的土地）。希阿顿将这块土地遗赠给其女儿埃利埃瑞萨。伊匹卡顿和伊祖尔阿达德不能向她（埃利埃瑞萨）主张这块土地。她们以神沙马什、埃亚、马尔杜克以及（国王）辛穆巴里和两帕尔城的名义发誓。（证人名章略）”有的是父亲在遗嘱中规定女儿与儿子一同分割遗产：“［……］宁舒布尔之女［……］所有的遗产［……］是宁舒布尔之女辛伊丁楠和她的哥哥乌巴尔［……］分割得到的。分割完成了，他们心满意