诺那呼图克图密宗功法修习开示录

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1、密宗功法修习开示录诺那呼图克图编者按：藏密红教祖师诺那活佛于本世纪二三十年代期间驻锡南京，并到重庆、上海、杭州、香港等地弘法，曾有数以万计的各地人士接受灌顶，皈依受法。上师传授了阿弥陀佛、长寿佛、金刚萨埵、观世音菩萨、绿度母、大威德金刚、尊胜佛母、马王金刚、药师佛、莲花生大士等法，并在公众场合作过多次开示，刊诸当时报章。现将上师所作有关密法修持的开示，节录如下。这些开示是诺那上师一生修持经验的结晶，极为宝贵，多年来一直为学密行者所遵循。（——陈兵《藏密六成就法诠释》）问：密宗之因缘如何？敬乞开示。答：在无量劫以前，因众生心性淳厚，故佛法并不分宗

2、派。自第一尊阿达尔玛佛传于毗卢遮那佛，再传于五方五佛，均为求自心明白一法，并无其他法门。自五方五佛以后，再有十方诸佛。五方佛中之西方阿弥陀佛，传净土法门于千手观音菩萨。千手观音看众生根基不一，乃开方便法门，分为显教密教发菩提心三法，以应机感。至释迦佛在人间传授密宗因缘，是因当时印度有某王爷，供养释迦佛及众弟子吃饭，释迦佛劝王爷学佛，王爷笑应云：“学你之法要苦修，并要修多年才能修成，此种法我不愿修。如有无碍于妻子财产，且立时就能成佛之法，我就愿修。”释迦佛早知王爷是大密宗根基，当时亦笑应之，即传授密法。一传之后，某王爷心地顿然明白，立时成佛，王爷

3、家人同时成佛者亦甚多。当时释迦佛之众弟子，均疑师父有私心，并说：“我们抛妻别子，跟师父受苦多年，还得不到大法，王爷仅供养一饭，便传他立地成佛大法，一定是师心不平等。”释迦佛乃对大众解释云：“你们都是显教根基，王爷是密宗根基，各有因缘不同。诸佛如来，普渡众生，均随机感，并非师心不平等。”经解释后众弟子有信者，仍有不信者，从此密宗法门即流布于人间。至于西藏密宗之由来，释迦佛早有悬记，经云：“我涅槃后八年，地名孙噶纳，有人从莲花化生，具足一切神通智慧，能降魔外，能广传无上密法。”即指莲花生大士而言，大士生而成佛，在印度弘扬密法八百余年，后由藏王礼聘入

4、藏，弘扬密宗。乃由印度流传到西藏，嗣后师师相传以至今日，此为密宗大概之因缘。问：喇嘛二字如何解释？敬乞开示。答：喇嘛二字含意甚广，简单言之，“喇”字汉译义为诸佛之心。“嘛”字汉译义为众生之母。喇嘛者谓以诸佛之心，视十方含识，均如慈母心爱之子女，要普度众生均了生死之谓，含义甚多，如释迦牟尼佛，可称释迦喇嘛。阿弥陀佛，亦可称阿弥陀喇嘛。班禅大师亦可称班禅喇嘛。其余均可类推。问：密宗行人对于师父信仰心是否要紧？答：当然要紧。弟子如不信仰师父或反对师父，便无感应，就无功德。问：康藏大德甚多，拜师求法，谅必容易？答：康藏规矩，师父徒弟，要看三年，看他变心

5、不变心；徒弟亦要看师父三年，能否作我师父。彼此将心看明白后，再传小法。小法修三年后，再传稍高之法。大约要十二年后才能得到师父之大法，甚有一生得不到师父之大法者很多很多，现在你们真便宜了。问：上师在母腹时，能记忆前生之事否？28答：记得很清楚，并在母腹即啼哭不休。问：上师在母腹中，为何啼哭？答：哭众生痛苦与众生难度，并且度不尽，因时在腹中啼哭，我母认我为怪物。问：上师出世后，能记得前因否？答：记得，但渐长渐忘。我生下十个月时，因得重病，父母请喇嘛念经，各喇嘛之形貌及所用法器，均记得清清楚楚。到五、六岁时，又完全不记得。我前年在黑廊街办事处，有人抱

6、一、二岁之幼女来见我，彼见我即呼曰：“你是我的儿子，你是吃我的乳长大的。”某急止之。我细问幼女，何年生我？生我何处？均对答甚详。后二年又抱来见我时，我问其前因则尽忘矣。此事仅告你一人。问：此女是否上师今生之母？他所对答之话有根据否？答：不错。问：有人记载上师之生日，为乙丑年五月十五日丑时，又有记为乙丑年五月十五日寅时者，不知上师是丑时生，抑为寅时生？答：我是丑年五月十五日属老虎时辰（指寅时）所生。我所生之年月日时，均是甚猛烈星宿当值，故我脾气甚大，有许多人骂我不像喇嘛样子。问：上师甚慈悲，并不见得有大脾气？答：我向来脾气很大，我对于我兄弟。他初

7、次犯过时，我劝诫他不要作恶事；第二次犯过，我就斥骂他；到第三次又犯过时，我就打他；西康人见我打兄弟，所以都骂我不是喇嘛，我自己亦想我不像喇嘛样子。（【记录者谨按】：唯仁者能爱人能恶人。依密宗之理，凡成就之人，不论打人骂人，均可消灭被打骂者之无量业障，均是功德。）问：上师见河水就发昏，是何因缘？答：此是我之业障。贝雅达赖师父对我讲过，当莲花生大士由印度来西藏时，我是大士弟子中之武将，我因战时投水而死，所以到今世，见水就头昏。问：上师夜间睡觉有无梦事？答：有梦，清清楚楚不颠倒。问：上师幼年读过几年书？答：我幼年入庙读六个月书，一切经典自然都明白，经

8、典之文字，人人所见相同；而经典之义意，则人人心中之见解，各不一样。（【记录者谨按】：经典之文字，人人所见相同，而经典之真义，则因各人道功之深浅不同，故