共同外前行开示录

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1、共同外前行开示录堪布慈诚翁呷开示概述现在我们开始讲共同外前行的修法，其主要内容包括：第一、共同外前行的重要性。第二、共同外前行的作用。第三、共同外前行的修行方法。第四、前行包括的内容。第一、共同外前行的重要性共同外前行在修行的道路上起着非常重要的作用，它是一切修法的基础。很多居士都认为前行并不重要，认为象大手印、大圆满、十轮金刚等等高深的法才是重要的。有些居士说：他们的上师允许他们不修行前面的法，而直接修上师相应法、大圆满。在我看来这不是容易做的事，虽然释伽牟尼佛曾经根据众生不同的根性，讲了八万四千法门。但是除了极少数根基

2、特别好的，生生世世修行资粮道差不多的人，在上师开许后才可以直接修上师相应法、大圆满、大手印等后部分的法。除此之外，大多数人从无始劫以来造下了深重的业障，不通过忏悔业障，也不积累资粮就直接修上师相应法、大圆满、大手印等，将会很困难。第二、共同外前行的作用外前行是相对内加行而言的，14这里的共同指：不论小乘、大乘、密乘的修行人都需要修的法门，有的人说，前行不是密宗特有的法门吗？不是这样的，因为修前行的目的是生起出离心，如果不修前行，对修行者来说很难生起出离心，没有出离心，接下来的修法就没有了基础。第三、共同外前行的修行方法前行

3、部分已经讲了很多次了，这次将对这部分内容做细致的讲解，前行的修行方法主要是通过了解它的内容后，再进行思维，逐条逐项的思考，并产生切实的感受。第四、前行包括的内容它分为三部分:第一是共同外前行；第二是不共内加行；第三是特行暇满难得根据冈波巴的《解脱庄严宝论》；第九世大宝法王的《了义海》；第一世将贡康楚仁波切的《了义炬》等著述中，把暇满难得分成四部分思维：第一、本心闲暇第二、特法圆满第三、思维难得之喻第四、数目差别第一、本心闲暇是指八个闲暇1、地狱：14地狱的众生有没有修行正法的空间呢？没有。无论在八热地狱、八寒地狱、独一地狱

4、、近边地狱，那里的众生在寒热饥苦中度过，受尽折磨，没有修行的空间。即使有时间，他们对修法也不感兴趣。因为前生造了很多的业，所以才堕入地狱，很难有修行的想法。如果托生这里就得不到闲暇，是无暇，我们没有托生地狱，具备了这一闲暇。2、饿鬼：之所以托生饿鬼就是因为他前生造了极大的业，然后堕入饿鬼道遭受极大的痛苦，在那里他的饥饿程度是我们常人难以想象的。也许我们会想，如果他饥饿的话，为什么不去找吃的东西呢？找不到。因为他没有积累资粮福报，所以堕入恶鬼以后五百年都找不到一口饭吃，是不是他们即使五百年不吃饭也不会饿呢？不是的，实际上他们

5、饥饿的程度超过我们千倍万倍，即使这样也没办法脱离饿鬼道。今生没有托生饿鬼，这是具备了第二个闲暇。如果托生饿鬼就是无暇。3、畜生道：它属于三恶趣之一，它们一般都生存在大海中，从电视节目中看到海里是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。老虎、狼等动物吃其它弱小的动物，互相残忍的杀害。好一点的是人身边的牛、马、羊，这些畜生开始时被人利用，等到不用的时候或者老的时候就杀掉。这是畜生的结果。托生畜生就没有机会修行，没有托生畜生就具备了第三个闲暇。以后讲到轮回过患时，讲到地狱、恶鬼、畜生三恶趣时，还要详细的讲解，这里先简单的介绍三恶趣的情况。144

6、、边僻地：根本没有佛法很偏远的地方，这些野蛮人虽然看起来象人的样子，实际上他们跟人一点都不一样。他们的内心根本不会有信仰，特别顽固，特别强硬。无论说什么，都听不进去，即不能说他们是人，但也不是畜生，只是形象上有人的样子而已。以前这样的众生特别多，现在也有，一些媒体也有过这方面的报道。如果托生到这样的地方，也是不可能有机会修法。他们有很不好的习气和传统，今生没有托生这样的地方，这也是我们的福报，也就具备了第四个闲暇。5、长寿天：这里有两种说法，第一种是法友尊者的《俱舍论》中提到：长寿天是四禅天的一部分，在那里，众生没有善念和

7、恶念，一切念头已经没有了，他们认为自己进入了禅定，时间是数劫。最终出来的时候却没有任何结果，一看自己即没有成为阿罗汉，也没有成佛，瞬间生起邪见，并毁谤三宝，马上堕入地狱。第二种说法：指所有的天人都属于长寿天，包括欲界、色界、无色界，为什么这种天人叫长寿天呢？主要是和人比较起来他们的寿命特别长，所以叫长寿天。为什么天人不具备闲暇呢？因为天人过着享受快乐的日子，他们没有折磨和痛苦，感受不到难得。这样快乐的日子，内心生不起来出离心，没有出离心，就没有办法得到解脱。所以天人不是正法修行的合格法器。根据冈波巴大师的讲法，这两种说法都

8、是一样的。我们没有托生天人，也就具备了第五个闲暇。14有人说天人也有修法的，实际天人没有修法的，如果有修行人，也只能是来到人间，听闻释伽牟尼佛或者是高僧大德讲法，回去再修法，只有这样才能修行。否则就不会有修行的机会。只会娱乐、享受的过日子。一样的，他们的福报享尽了以后，也会死的。当死亡来临时，他们的痛苦