质本洁来还洁去强于污淖陷沟渠

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1、质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠——读《周汝昌评说四大名著》这本书是由周汝昌先生的讲座为基础，整理、补充、润色而成，所以它比其他名著评论类的书籍更有趣味，更容易读懂。周汝昌先生对四大名著的理解和研究之深，已经到了叹为观止的地步。他可以用通俗、甚至有趣的语言来讲述深奥难懂的问题，这份“功力”，也实在令我佩服无比。他将四大名著串在一起，构成一个特殊的体系，在讲述每一部的同时也捎带着讲点其他，让读者能更好地把知识串起来，融会贯通，让读者大有收获。《三国演义》是现在四大名著中很受欢迎的一部，几乎所有人都知道“桃园三结义”“三顾茅庐”“草船借箭”这些精彩的桥段，并为之深深着迷。但

2、正如书中所说，《三国》太阴险、太狡诈，全都是那些暗中的腥风血雨，过于黑暗。大家只看到“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的气概，甚至有不少人向往那个时代，但别忘了，战争的后果必然是生灵涂炭，一将成、万骨枯，上层之间争权夺势的牺牲品，永远是下层的穷苦百姓。《三国》中的确有历史，但它并不是史书。周汝昌先生说得好，看小说是图一个“乐”字，看的是“活”文字，就算是来源于历史，它也是经过艺术加工的，不能与史书混为一谈，也千万不要以史书的标准去要求它。《三国志通俗演义》本来就是通俗的东西，只是供人们闲暇时品读，并不能把它当正史看待。四大名著中最通俗的莫过于《西游记》，无人不知，无人不晓。孙悟

3、空成了中国无数小孩子心中最经典的偶像。他正义、勇敢、不畏强权、执着奋进、崇尚自由、有情有义，是个标准的英雄。但我并不喜欢他。首先如书中所言，他根本算不上是个人，他是个猴子，最多是个妖。其次，他一点同情心都没有，并且多疑。每次他遇到妖怪假扮的人，尤其是扮成弱势群体，一般人虽然也会有防备，但多少会心生怜悯，有同情心。而他不是，他一上来就直接怀疑对方是妖，然后火眼金睛一看，一棒子就招呼过去了。这也罢了，每当唐僧把他赶走遇险，八戒去求他回来，都会先被他一点也不着急的戏耍一番，还说什么“这时候想起我来了”之类的浑话。大家都觉得他有情有义，但我想说，他这也叫有情有义？不仅如此，孙

4、悟空还很残忍。《西游记》中提到孙悟空也吃人，而且在对付黄毛怪时将黄毛怪的两个无辜的孩子活生生的摔死了。这种恶行简直令人发指。相比之下，我更喜欢八戒，他才真正体现了周汝昌先生所评的“诚”之一字。虽然他好吃懒做，还会耍小聪明，但他至少不会抛下师父，至少会在师父遇险时急急地跑去找孙悟空，为了师父心甘情愿被欺侮、被戏耍。至于《水浒传》，这本书我是彻头彻尾的不喜欢。就像周汝昌先生评价的那样，这本书只是要突出一个“忠”字，一个“义”字。比如宋江，他本就是一个小人物，他上梁山的原因是他气不过自己的小老婆喜欢别的男人想改嫁。把她杀了。之后梁山建起来了，有规模了，他却在朝廷招安的时候二

5、话不说就接受了。这不禁让我惊讶：这么多的心血，他一声不吭就算拱手让人了，就像他本来就是为朝廷在组建人马一样。这让我更加看不起他了！还有一个因素很重要。周汝昌先生也说了，作者施耐庵对女性有偏见。他笔下的女子，除了梁山上的几个脾性没半点像女子的人之外，差不多所有的都不是好人，包括那个证明宋江气量小的阎婆惜。天下女子这么多，总不至于所有女性都是坏的吧？他对女性的偏见体现在了他的作品之中，所以我不喜欢《水浒传》。最后是我最喜爱的《红楼梦》。我不敢说我对《红楼梦》、对四大名著有多深刻的理解，更不敢说我对它们有什么研究，但是我想说，周汝昌先生提的几个关于《红楼梦》的观点，我着实不

6、太认同。比如他说孙悟空和贾宝玉都是石头化的，都是正邪二气相遇所生成，所以他们“相通”。这一点我不太接受。首先从外貌上，他们一个是俊俏的公子，一个是丑陋的猴子，这哪里相似？其次，之前说过孙悟空没有同情心，无情、残忍，宝玉则恰恰相反。他连落花都不忍踩，他将物、我、人、己看做一样的东西，他会为了一个小戏子难过。而且他是多情的，情榜里也评他为“情不情”。他们那里是“相通”？明明是正相反！第二个是他推测“金陵十二钗”共有九册，情榜里有108位女子照应《水浒》一百单八将。我觉得不太可能。曹雪芹借宝玉之口说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭

7、逼人！”这样的曹雪芹对《水浒》是会表示不屑的，再加上《水浒》仇视女性的特点，曹雪芹只会讨厌它，对它避之不及，怎么可能为了它特意“对对子”呢？而且对于108个女子这一猜想我也不认同。书中明明说“两边二橱则又次之”，所以我想应该只有两层，第一层是正册，第二层有两个，左是副册，右是又副册，所以总共三册，36人。周汝昌先生还举一证：“那个大石头高十二丈，脂砚斋批了：照应正钗。宽二十四丈，脂砚斋又批了：照应副钗。四乘二十四是九十六，加上十二，正好一百零八。”但我百思不得其解，见方二十四丈照应副钗，那个乘四又是怎么来的？我倒认为，这见方二十四丈就是指副和又副两册