继承优秀传统与提升文明素质

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1、继承优秀传统与提升文明素质　　中华优秀传统指的是以儒家思想为主体，综合释、道等多元文化的精华组合。说起儒家思想，我们就会想到以下的词组。一个是“礼义廉耻”，一个是“忠孝节义”，一个是“仁义礼智信”。这几组词堪称儒家思想的主题词与关键语。“四维不张，国乃灭亡”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”今天，先挑出“礼义廉耻”这四个字，谈谈自己粗浅的体会，以期交流与批评。　　解“礼”——政通人和的追求　　“礼义廉耻”四个字，“礼”居首位。孔子和他的学生讨论有关礼的问题，学生问：“如此乎礼之急也”。“

2、礼”，真的这么紧急重要吗？孔子回答，圣人以礼示人，人有礼而生，失礼而死。国家有礼而兴，失礼而亡。还有什么比礼更重要的吗？　　孔子说礼，是在关注社会的秩序。孔子活动的时期，列国征战，社会混乱。他和他的学派，仿佛看到自己的使命，奔走呼号，宣传礼的思想，希望由此力挽狂澜，拯救天下，恢复煌煌西周的往日秩序。他以“正名”为本，想让人都晓得各人的名分和地位，按君臣、父子、夫妇等级辈分的差别，各安其位，让社会形成如同金字塔一样的组织构造，有条不紊，安然如磐。战乱与不安，由此而消停。　　从这个意义上去观察中国礼学，那

3、就没有什么可以值得肯定的了。因为这样的思想，讲的就是一个不平等。中国现代新文化运动，将“民主与科学”写在旗帜上，就是评判这个不平等，甚至喊出打倒“吃人的礼教”的口号，把孔子塑像也推翻在地。早些时候，日本明治维新时代一个叫福泽谕吉的思想家，他也疾呼：“天不生人上之人，也不生人下之人”，质疑孔子在近代的存在价值。然而对于儒家的礼的思想，真的可以一竿子打倒完事吗？难道不可以作一番“淘洗”的工作，去其糟粕取其精华吗？　　如果解释礼的意义，还有这样的内容，诸如道德标准和社会规范，如礼制；由风俗习惯形成的仪式，如

4、典礼、婚礼；合适有度的言语举止，如礼貌、礼节、礼让；尊敬他人，如礼敬、礼贤下士，等等。政通人和的礼制设想、“仓廪实则知礼节”的礼节诠释、谦逊优雅的礼让精神、不卑不亢的礼貌原则等，对当下文明进步与精神建设不无醒脑益智的良效。　　《岳阳楼记》写道：“越明年，政通人和，百废俱兴。”这里，“政通”说的是腐败消弭、政事通达、国家稳定，“人和”说的是人民康乐、上下齐心、和睦安详。古人还说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”，创立美好祥和的世界，是礼文化的社会目标。这样的社会目标写在儒学经典中。《礼记·礼运》说：“

5、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”　　什么是“大同”呢？东汉郑玄的解释说：“同，犹和也，平也”，大同社会是儒家心目中的和平社会。这个社会讲求“天下为公”的道理，选贤与能，讲信修睦。社会保障得到切实的贯彻，老人安度晚年，壮年获得职业，孩子得到养育。盗窃乱贼也少了，出门可以不锁门。其实

6、，大同社会就是“礼仪之邦”。　　《管子》这本书说：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。仓库里面的粮食多了，人们从缺衣少食的状况中解脱出来，获得富足与幸福，“自然”会知荣辱懂礼节。这个道理一部分是对的，物质与精神，物质是基础。精神的提高，离不开物质发展。然而这又不是绝对的。司马迁《史记》引用《管子》的话，将“则”改成“而”，一字之差，说明一方面要注重物质的发展，另一方面又千万留意：物质变精神并非自然而然，而需要条件，需要做好全社会的教育工作。　　礼为礼让。儒者主张“让道”。一个儒学老师带他的弟子清泉入浴

7、，以手推水又划水，循循善诱：手向自身方向划水，水向外流，划之愈急，流之愈激。手向对方推水，水立即向自己的方向归来，推之愈勤，归之愈多。前者是取私利而失公义，后者为推私利而获公义。这就是儒者的“礼让”之道啊！　　释“义”——正义精神的坚持　　“礼义廉耻”、“忠孝节义”、“仁义礼智信”。这三组词有一个字是共用的，就是“义”字，可见这个字的重要。一个“义”字，将忠、孝、节、仁、礼、智、信、廉、耻等诸多儒家伦理元素尽然囊括。　　讲到义，一些词语会跳进我们的脑海：道义、正义、意义、义理、主义、情义等等。具体而言

8、，“义”是道德规范，也就是我们平常说的“道义”。老子说：“道可道，非常道也”。道在于内心的感悟，没有感悟就不能保留住道。己正才能正人，内心领悟了道，心灵上就有了通畅的大道。　　我们都生活在两个世界之中。一个是“利”的世界，也就是利益与功利的世界，是谋求金钱物质，努力求生的世界。我们不反对这个世界的存在，在这个世界站住脚跟，方得生存与发展。除了“利”的世界，还有“义”的世界。这是分得清真善美丑的世界，这是心存志向与怀抱情操的世界。生活在这个世界的人，可以坦