释永信和尚关于参话头

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1、释永信和尚关于参话头.txt11生命是盛开的花朵,它绽放得美丽,舒展,绚丽多资;生命是精美的小诗,清新流畅,意蕴悠长;生命是优美的乐曲,音律和谐,宛转悠扬;生命是流淌的江河,奔流不息,滚滚向前禅宗基本  现在社会上已经兴起"禅宗热",书店里或书摊上有关禅宗的书籍随处可见。早些年人们热衷读铃木大拙的禅学和蔡志忠的禅宗故事漫画,这些年人们又热衷读南怀瑾的著作。最近,带有浓厚禅宗趣味的小文章、小集子,比如林清玄等,也深受人们欢迎。对于我们佛教徒来说,社会上有这么多人喜欢禅宗,喜欢佛教,当然是非常值得高兴的

2、事。尽管有许多人对禅宗的理解很浅,甚至有些偏,但毕竟都是向佛的门路。如何引导人们走上向佛的正路,培养人们对于佛教的正信,正是我们全体佛教徒的责任。  禅宗作为佛教在我们的日常生活中主要普及途径之一,自达摩首开风气以来,一直受到人们,特别是知识分子的欢迎。即使在达摩时代,人们对禅宗就表现了极大的热情,"亡心寂默之士,莫不归信。"从唐朝开始,禅宗逐渐成为汉地佛教的主要潮流,并相应地形成了通过参禅门径学佛的传统。禅宗与人们,特别与知识分子的日常生活,结下了不解之缘。所以只要社会生活安定,人们就会对禅宗倾

3、注极大的热情,参禅风气大盛;历朝如此,并留下了许许多多美谈,王维与神会,苏东坡与佛印,以及《灯录》里无数趣味盎然的公案故事,等等。目前,港、台地区参禅风气很盛,这与那里生活条件较好有很大关系。随着人们生活水平的提高,大陆也会掀起参禅潮流,现在社会上的"禅宗热"正是一种预兆。参禅作为学佛修行途径,实是一项非常艰苦的事业,决不象禅宗公案表面上给我们印象的那么轻松有趣。参禅参透了,会轻松有趣;在没参透以前,是很苦的。所以参禅需要我们投入全部的真诚、全部的热情才行。当然,现在社会上的"禅宗热",还不叫参禅,

4、只能说是门外看热闹,就象看电影,他们还正在电影院门口看电影广告,或者正在买门票,他们还没有进入电影院放映厅里面看上电影。总的说,他们对佛教的理解还非常浅,甚至有些偏。如果问一问他们:"禅宗有些什么?"他们大多会答:"参话头,求解脱。"有的甚至会答:"有趣,好玩。"他们大多被趣味盎然、机锋丛生的禅宗公案故事本身所吸引而着迷,他们可能还都没有认认真真想到,这些禅宗公案是历代僧人创作的,从而必须把这些禅宗公案与僧人的日常生活联系起来读。否则就容易读偏。比如我们读到"达摩面壁九年",不能几秒钟就读过去了,应

5、该设心处地想想,面壁九个年头,是多么的不容易,是多么的漫长和艰难,甚至想到日常起居,吃喝穿住,风霜雨雪;一般人,即使现在让他在少林寺院住个月,可能都受不了,太寂寞啦,太清苦啦。至于说到二祖慧可断臂立雪,可能很多人一听脸都吓白了;过去常听老和尚说,谁谁割肉供佛,谁谁剌血写经,现在许多人,打支屁股针都咬牙咧齿。即使那些看上去轻松活泼的公案,也无不是僧人们长年累月苦修的结果。如果把禅宗公案比作美丽的花朵,那么这些美丽的花朵得以生长的,正是僧人们的日常不懈的修持。我们欣赏花朵,不能光看花朵,还要看到支着花朵

6、的枝叶,甚至根茎、泥土。花朵离不开枝叶、根茎、泥土。花朵离开后者,便成枯花凋谢。这些禅宗公案故事也一样,离不开僧人们的日常修持。只有基本的日常修持来保证,参禅参一辈子也不会开花,更谈不上结果。禅宗有个有名公案,就是大灵山法会上佛陀拈花,迦叶微笑故事,佛陀拈出一朵美丽的花朵,几乎所有的人都被美丽的花朵所迷转,唯独迦叶不被所转。我们读禅宗公案故事一样,所有的公案故事都是美丽的花朵,我们是不是被迷转,那就看我们自己。因此,我们喜欢公案的花朵同时,要念念不忘禅宗的基本。禅宗的基本,也是佛教的基本,就是僧人

7、们的日常修持,也就是达摩祖师一开始就教导我们的"四行"。"四行"不是什么深奥难懂的佛教义理,而是通俗易行的学佛基本原则,对于今日的信众来说,"四行"的内容最熟悉不过了,因为上千年以来,大家都是这么做的。离开了"四行",禅宗不成为禅宗,佛教不成为佛教。所以,达摩祖师是在"四行"的基本原则上传授"即心即佛"禅宗殊胜法门的。"四行"听起来有点象政府的"四项基本原则"。确实是这样的。"四行""四行",就是强调了"行"在学佛中的重要性。"行"在,佛教在,禅宗在。禅宗不会仅仅是参话头,然后一悟成佛,世间没有这等

8、便宜事,出世间更没有这等便宜事。所以,我们喜欢禅宗公案,并希望佛教对自己的人生有所帮助,那就是不能只停留在欣赏上,还需要了解佛教的基本内容。只人了解了佛教的基本内容以后,才会懂得禅宗之所以是禅宗的道理,懂得参话头如何参法,公案又是怎么一回事。  佛教的基本是正信、正愿、正行,它体现在佛教徒的日常修持上。诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。禅宗也不例外。首先,不管你什么宗,只要是出家众,都是一样的,一个光头一身袈裟,平时吃住在寺院里,烧香,拜佛,做功课,守五戒,行

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