修行-梦参老和尚

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1、请使用IE7或IE8预览本页，个别文件很大超过5M,请等几分钟后再下载!谢谢!修行－梦参老和尚.doc[下载这个Txt文本]　　上梦下参老和尚略传　　一九一五年六月：梦参老和尚出生于中国黑龙江省开通县。　　一九三一年：在北京房山县上方山兜率寺出家，法名为“觉醒”，但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是作梦的因缘出家，便给自己取名为“梦参”。　　同年在北京拈花寺受比丘戒，戒期圆满，南下九华山，朝礼地藏菩萨道场，正遇上六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身塔法会。由于因缘殊胜，为老和尚尔后弘扬地藏法门种下深远的影响。　　一九三二年：转赴福建省福州市鼓山涌泉寺参访，

2、他对涌泉寺当时的一切境界似曾相识，仿佛故地重来。　　当时虚云老和尚于鼓山创办法界学苑，并请慈舟老法师主讲“华严经”。他决定依止慈舟老法师学习“华严经”，历时半年，仍无法契入华严义海，遂亲自向慈舟老法师请法，之后决定以拜诵“普贤行愿品”、燃身臂供佛的苦行，开启智慧。　　一九三五年：依止慈舟老法师学习“华严经”的人，在当时包括了道源长老、灵源长老、慧三长老以及净严法师等。　　除依止慈舟老法师，学习“华严经”外，更旁及虚云老和尚的禅法，有时也奉慈舟老法师之指示，代讲经论，诸如“阿弥陀经”等等。　　一九三六年：赴青岛湛山寺，依止倓虚老法师学天台四教，并担任湛山寺

3、书记，负责倓虚老法师的庶务以及对外连络事宜。　　在湛山寺担任书记期间，一方面向倓虚老法师习天台四教，及宣扬慈舟老法师的戒律精神。随后奉倓虚老法师之命，礼请慈舟老法师北上青岛湛山寺讲律，又护送慈舟老法师到北京，开讲“华严经”。　　一九三六年底：再度奉倓虚老法师之命，赴福建厦门万石岩，礼请弘一大师北上弘律，历时半年之久。因“梵网经”的请法因缘，弘一大师同意北上湛山寺，开讲“随机羯磨”。　　一九三七年：担任弘一大师的外护半年，深受弘一大师身教的启发，当时并就近依“占察善恶业报经”所描述的占察轮相，请弘一大师亲手制作一付，以供修习。　　弘一大师为了答谢他担任半年

4、的外护，亲赠手书的“净行品”偈颂乙本。　　一九三七年至四○年：随同倓虚老法师在长春般若寺传戒，讲四分戒律，并往来于东北各省、北京、天津、山东等地，讲经弘法。其间曾接触来自西藏的藏僧，引动了赴西藏学习密法的因缘。　　一九四○年：由北京至香港、新加坡、印度弘法并朝礼佛陀遗迹。　　一九四一年：转赴西藏拉萨学习密法，在西藏黄教三大寺之一的色拉寺学习经论五年，依止第十世班禅之师赤江仁波切、灵仓仁波切，并因能海老法师的引进参拜康萨仁波切。　　一九四五年至一九四九年：转赴西康等地参学，总计在西藏学习密法达十年之久。　　一九五○年：中华人民共和国建立之初，由西藏返回中国

5、内地，因****反革命之嫌，被判刑十五年，劳动改造十八年，入狱长达三十三年。在狱中，他经常观想一句偈颂：“假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”奠立了尔后重回佛教，弘扬佛法的信心。　　一九八二年：平反出狱，回北京任教于北京中国佛学院。在这段时间如法修学地藏法门，重启弘扬经论的智慧。　　一九八五年：接受福建南普陀寺妙湛老和尚、圆拙长老之邀，到厦门南普陀寺重建闽南佛学院，并担任教务长一职，开讲“华严经”、“法华经”、“楞严经”、“大乘起信论”等。　　一九八七年：应美国万佛城宣化上人之邀，赴美数月后返回中国。　　一九八九年：应美国洛杉矶妙法院旭朗法

6、师之请，再次赴美弘法，开讲“占察善恶业报经”、“华严经普贤行愿品”、“地藏经”、“心经”、“金刚经”、“华严经”等，此后即旅居美加地区，同时应在台湾弟子之请，数度来台弘法讲经。　　第一讲学三皈依　　诸位道友！时间过得很快，我离开这里已经整整两年了，我是一九九三年五月二十号离开，今天则是一九九五年五月十九号。上一次是讲解《占察善恶业报经》，这一次因为贤文居士要我再跟大家结结缘，讲一讲修行的次第。　　当我在美国、温哥华或者到大陆的时候，很多的道友都问我这么一个问题：“老法师啊！我们不晓得怎么样修行?”信佛之后该如何去修行呢?这类问题问得很多，眼前的道友们恐怕

7、也有这个问题。　　不论你是学哪一教、哪一个法门，学净土也好，参禅也好，或是学五教华严，学四教法华；既使是在西藏学密宗，学大灌顶，学圆满道次第，任你学那一法，都有个共同的基本要求，都要做到皈依佛、皈依法、皈依僧。如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧，不称为佛弟子；不称为佛弟子，你就不能够依照佛的教导去做，你便不能领受佛的教导。大家受三皈依的时候，皈依师可能都会跟大家讲过—皈依佛、皈依法、皈依僧的意义。所以，你必须先皈依佛、皈依法、皈依僧之后，才算是佛子。　　皈依三宝之后，你就依着皈依佛、皈依法、皈依僧修行，这是一切的根本。如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧，修其他的

8、一切法门全不能成就。这不是我说的，而是佛的教导，你连基本的皈依佛、皈依法、皈依僧