上梦下参老和尚开示于上海复旦大学

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1、上梦下参老和尚开示於上海复旦大学企业之道时间：2009年12月19日诸上善人慈悲，今天是个特殊的因缘，这是我意想不到的，这就是“道不虚行”。道不虚行是什么意思呢？我在五台山的时候自己修行，没有外游、也不接触人、看着是空的；但一到了上海就不空了。这个不空的原因就是给要大家结缘的意思。行道的人在山里修道，到了人多的地方他就和众生结成佛的缘，就是在有因缘的时候，要把自己修行的所得贡献给大家，这叫“道不虚行”。我们在座的很多朋友不见得都是学佛的。也许以前没闻过佛法，也有些个深入的。什么叫佛？佛是印度话，叫“佛陀耶”。“佛陀耶”在我们中国传了快三千年了。把“陀

2、耶”给略了，就剩一个“佛”。那把佛就人性化，当成一个人,人修成了就叫“佛”，其实不是这个意思，印度话说全了“佛陀耶”，翻成中国话就是觉悟的“觉”，明白的“明”，觉悟明白这就叫佛。当你觉悟了明白了，就是佛。觉悟什么呢？明白什么呢？为什么这世界上寿命有长有短？在人生过程当中有穷有富？咱们在这个复旦大学都是高级知识分子，但农村里连小学都没读过的人也有。这是不是绝对的不平等？应该人人都要平等的，那么出现了有贫、有富、有贵、有贱、有的文化很深，有的一点没有，为什么会有这麽多差别？这就说到我们佛教所讲的——因缘。他没这个因缘、善根就接触不到。所以，现在我们每位道

3、友今生所受的，都是你前生所做的果，前生做的是因，今生得果。那你今生所做的又是因，得未来的果，这就是“因果相续”。就我所知道很多道友都是做贸易的，在经济上有所成就。成就了又如何呢？并不是做贸易就赚钱，也有失败的。在你经营一些事业的时候，有成有败；在你学习知识的时候，有深有广。但是你在世间的知识是有限的，而出世间的文化知识是无限的。那我们这些个和尚，他所学的文化是无限的，这个大家没学习过是不能理解的。我今年九十六，我从十六岁出家，小学也没念过，但是我在十九岁时开始讲经，再以后就做法师了。这个差别是哪里来的？没差别。是前生的因，今生的果。有些人过目成诵，我

4、虽然没达到这个程度也差不多，我什么书看了一遍不看第二遍了，为什么？这是我前生修的，无量生修来的，积累来的，那你前生没修过，今生就不行了。佛教不讲断灭。说我们人死了，你永远死不了！这叫相续。把你过去所做的善也好、恶也好，你所积累的财富你今生还可以享受。我们做贸易的，有的顺顺利利，有的一做就赔了。我有两个弟子都在广东深圳。他们是弟兄，也同样作鞋的生意；一个发的很，一个做不起来。为什么？这就是我们佛教讲的过去的福报。佛教是讲相续不断，今生你所受的是你前生所做的，要问你未来如何，你今生做的你未来要受。如果说我们欠人家钱，你无论走到哪里你都要还，下辈子人家当主

5、人你去打工，还得要还。这就是佛所讲的因果论。你前生种什么因你今生受什么果。你不要报怨。你今生做的来生受。这叫“因果循环”。有的人一生都很幸福，有的人一生波波折折。如果爱吃海鲜，杀业很重。身体经常害病，不一定是现生，你前生所做的杀业重，今生就经常害病。你断畜生、断人的生命你今生寿命也不长。如果你没杀过生，你的寿命一定长。这个就是佛教所讲的因果论。什么因结什么果，你种桃子绝不会结出梨子。不过现在稼接可以，稼接得经过科学手段，有些个手段可能改变。没这个手段你改变不了。改变人生的秘决如果我们信佛了，就可以改变我们的人生。过去的业，今生把它消了，业消了就等于还

6、债了，那你今生就享受了。但没有这个机会呀！哪有这个机会给你消业？说我信佛了，不见得。当你刚信佛的时候，不是一信就把业消了，信了还得去做呀，做了才能消业。一般人说信佛，这个信不算信，这叫欣乐心。在佛所教导我们的教义讲，觉知前念起恶——觉到前念不对了，后头就把他改了。马上停下来了，恶不相续。这样子，你遇到什么事情，意念可以转变。如果你相续心念转变不了，改变人生就很难了。但是我们现在感觉我们思想不对头，改变了，不能这样做。只有“觉知前念起恶，止其后念不起者”，这在我们佛教说才算有信心。信佛是有条件的。不是拜拜佛、看看相，磕三个头就算信佛了。要从你心地上说，

7、心从来没起过伤害别人的心。不只是人乃至我们看见的蚂蚁，看见有生命的东西。你看见你就恭敬，决不随便伤害它，这才有信心。能够知道自己前念错了、不相续，后念不起，这算你信佛入门了，才算有信心。像我们进庙里拜拜佛，受个三皈五戒，这个不算。就是觉到前念不对，后念能改正这叫有信心。修这个信心得修多长时间？佛常说八万大劫，一劫是亿万万年那么长的时间，所以你看到每一个出家人，他不是今生才发心出家修行的，多少生他都发心了，没修成。所以他这一辈子又来了。这不但在我们出家道友里面有，你们当中都有。有些人智慧很大，一学就会，有些人学十年、二十年也学不通。为什么？前生没有这个

8、因。我们有很多道友做贸易，有的做贸易顺顺利利的达到目的。达到什么目的呢？发财啊！有些做一样的生意，但他做就不