浅谈中西方的比喻之异

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1、浅谈中西方的比喻之异比喻，是一种常用的修辞手法，，是人类运用联想和想象，根据事物间的相似点，以甲事物来描写或说明乙事物的一种修辞方式和表现手法，它是一个古老而有生命力的思维模式和语言艺术手段。修辞中的比喻在中西方文化差异上表现的尤为鲜明和集中，与其他修辞方式和表现手法相比，它的使用频率之高，表达效果之显著，可以称得上是之“最”的。它的形式灵活多样，使用范围宽广，具有“全球性”，具有多种表现功能和表达效果。古往今来，各色各样的比喻一向为人们所广泛应用，成为语言艺术手段中的佼佼者，无怪乎我国著名作家秦牧称赞比喻是“语言艺术中的艺术”，古希腊的修辞学家亚里

2、士多德也曾把比喻说成是“天才的标识”。但由于文化差异的缘故，不同民族在运用比喻时，同一比喻所产生的喻意又不尽相同。以本国文化的接受心理去调整或修饰异国文辞，难免会削足适履，导致文化冲突。本文就从自然现象和动植物、颜色及神话典故、成语谚语、宗教文化四种喻体加以阐述，旨在论述跨文化交际中中西方的比喻之异。一、以自然现象和动植物作为喻体大千世界，宇宙之间，斗转星移，日月经天，风雨交加，雷鸣电闪，火山爆发，地动山摇，海市蜃楼，潮涨潮落等等，这些种种的自然现象均是人类认识世界的共同认知对象。这类自然现象对于人类来说，无古今之别，疆域之异，加之客观自然规律具有相

3、对恒一性，人类对自然的认识必然有类似的认识经验。因此，尽管不同民族用自然现象作为喻体的语境不同，传递的情感有异，但基于共同的认知经验，人们对这种比喻的接受心理大体相同。比如：athunderofapplause（雷鸣般的掌声）、atlightningspeed(以迅雷不及掩耳之势)、Sitonavolcano(处境危险)、Thetideturns(潮流总是会变的)、Fishupthemooninthewater(水中捞月)、Pushtheboatwiththecurrent(顺水推舟)。显然，这种全球性的喻体不会因为生态环境的不同而产生误解。然而，当

4、这种全球性的喻体与民族特定的心理因素、文化背景结下不解之缘，在跨文化的言语交际中就会产生附加在文字信息上的“超语言信息”，也即是“文化信息”。不同的民族对于对世界有不同的观察视角和思维，不同的文化中存在许多冲突或不一致的比喻。比较典型的是“龙”。众所周知，在汉语言文化里，龙是皇帝的代表，是高贵、神圣的象征，汉民族传说中的龙能够呼风唤雨，来无踪，去无影，神秘莫测，令人敬畏，所以龙在汉语言文化里是威严、威武的象征。与之相应的许多与龙有关的词汇也就因此而染上了高贵、神圣的色彩，诸如“真龙天子”、“龙宫”、“龙颜”、“龙袍”、“望子成龙”、“人中龙凤”等等。

5、但是，在西方文化里，龙却是一个凶残肆虐、邪恶的、会喷云吐雾的、应该被消灭的怪物，在《圣经》中，龙既是恶魔，又是邪恶和恐怖的象征，有凶恶可怕的含义。一些描写圣徒和英雄的传说都讲到了与龙这种怪物的斗争，并以龙的被杀为结局，如英国古代英雄史诗《贝奥武甫》、德国古达史诗《尼伯龙根之歌》等，都有关于主人公杀死龙的描写，并以此突出主人公的丰功伟绩。在俄罗斯也有关于英雄剪除三头凶龙的传说。因此，当中国人无不自豪地宣称自己是“龙的传人”时，西方人听了这句话就未必能体会到其中的自豪之情。同一比喻在不同文化里各有寓意，两种文化对“龙”赋予了不同内涵。又如，在汉民文化里，

6、“狗”多数是一个受到鄙视、诅咒的对象，与“狗”有关的词语几乎都带有贬义，如走狗、赖皮狗、狗东西、狗胆包天、狗急跳墙、狗血喷头、狗眼看人低、狗仗人势、狗嘴里吐不出象牙等等不一而足。但是在西方文化里，狗确是“人之良友”，“地位”要高很多。比方说，当一个人碰到好运时，人们会对他说Youarealuckydog(你是一条幸运的狗)；当某人感到累时，他会说自己“像狗一样累坏了”（dog-tired）；当某人感到自己上了年纪，学不会新东西时，他会说I’mtooolddogtolearnnewtricks(我这条狗太老了，学不会新玩意了)；Everydoghash

7、isday(每一条狗都有出头的一天，即人人都有得意之时)；以狗喻人，却无贬义，Giveadogabadnameandhanghim(给狗一个坏名声并把它吊死，也即是欲加之罪，何患无辞)；另外一个动物—孔雀也是如此，孔雀在中国文化里是吉祥、美丽的象征，尤其是傣族人跳孔雀舞以表达自己美好的愿望，汉语中若将人比喻为孔雀，则意味着美丽轻盈。但英语中peacock（孔雀）是骄傲的象征，常指狂妄、爱炫耀的人，如：Theywereeagertotaketheyoungpeacockdownapeg.(他们非常想压一压那个年轻的狂妄家伙的气势。)；在汉民族文化中，蝙

8、蝠是吉祥、健康、幸福的象征，但在西方文化里蝙蝠并没有给人以好感，相反，它是一个丑陋、凶恶、吸血动物的形象，与