论唐玄宗时期儒家和法家之争

《论唐玄宗时期儒家和法家之争》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、河南师范大学本科毕业论文论唐玄宗时期儒家和法家之争——以张九龄和李林甫斗争为例摘要：自古以来，中国历史上就一直存在着各家学派的斗争。到唐玄宗开元末期，两位宰相张九龄和李林甫之间展开了激烈的斗争，这不仅仅只是两个人的争论，在这之中，蕴藏着两人所代表的学派儒家和法家之间的斗争。这两种学说大相径庭，汇集到一个政治体系中，冲突在所难免，这种冲突正体现了以李林甫为代表的法家对以张九龄为代表的儒家的主动进攻，以及儒家的自卫和反击。张九龄和李林甫分别受儒法两家学说的影响，他们在关于治国方略、忠君方式、以及选官用人的标准方面展开了激烈的斗争，实际上就是儒家和法家的斗争，最后，以李林甫为代表的

2、法家取得了胜利，是有其深刻的社会根源的。关键字：唐玄宗时期；张九龄；李林甫；儒法之争10河南师范大学本科毕业论文OnthestrugglebetweenConfucianismandLegalism——ACaseStudyofZhangJiulingandLiLinfu’sstruggleAbstract:Sinceancienttimes,therehavebeenvariousstrugglesbetweenschoolsinChinesehistory.InthelateperiodoftheEmperorXuanofTangDynasty,afiercedebateo

3、ccurredbetweenZhangJiulingandLiLinfu,twoprimeministersofthattime.ItismoreastrugglebetweenConfucianismandLegalismforwhichthetwoprimeministersrepresentedrespectivelythanadebatebetweentwoindividuals.Whenthetwoquitedifferentschoolscameintothesamepoliticalsystem,conflictbecameinevitable.Thisconf

4、lictreflectedthattheLegalism’sactiveattacktotheConfucianismandthelatter’sself-defenseandcounterattack.InfluencedrespectivelybyConfucianismandLegalism,ZhangandLihadafiercestruggleonstrategiesofgoverning,approachesofloyaltytotheemperor,andcriteriaofselectingofficialsandchoosingtherighttalents

5、.Infact,itwasastrugglebetweenConfucianismandLegalismanditendedwiththeLegalism’svictoryfordeeplysocial-rootedreasons.Keywords:theEmperorXuanofTangDynasty;ZhangJiuling;LiLinfu;thestrugglebetweenConfucianismandLegalism朗读显示对应的拉丁字符的拼音字典10河南师范大学本科毕业论文前言在中国古代历史上，一直以来，就有各家学派之间的争论，不同朝代的统治者都会根据当时社会的需

6、要，采用不同学派的理论来治理国家，有的统治者会兼用多个学派的思想。法家学说在春秋战国之际取得了极大地成功，而随着秦朝的灭亡，法家就似乎退出了历史舞台，再也没有被作为王朝的指导思想了，而儒家学说自董仲舒“独尊儒术，罢黜百家”之后，就一直处在统治地位。到唐玄宗时期，法家虽然也没有被提上国家的政治统治的地位，但是它的影响并没有消退，儒家和法家的争论却是一直存在着。特别是在开元末期，宰相张九龄和李林甫的斗争更是到了白炽化的程度，他们斗争不仅仅只是两人的斗争，其中反应的是两人所代表的儒家和法家之间的争论。这两家学说大相径庭，汇集到一个政治体系中，冲突在所难免，这种冲突正体现了李林甫为代

7、表的法家对以张九龄为代表的儒家的主动进攻，以及儒家的自卫和反击。一、张九龄和李林甫的生平及思想张九龄作为儒家的代表人物，自小就受到儒家文化的熏陶，其祖父和父亲，叔父都以科举而成为中下级官吏，母亲卢氏也是有深厚文化修养的人，他七岁能属文，出身进士，因为他的文学才能和至孝行为而得到重用，他的一生一直受儒学的影响。儒家思想在治国方面提出了以礼治国，我们知道，“仁”是儒家思想的核心，儒家极力主张“爱人”，所谓的“己欲立而立人,己欲达而达人”[12](雍也篇第六),“己所不欲,勿施于人”[12](颜渊篇第十二)的