顾颉刚疑古思想评价

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1、顾颉刚疑古思想评价http://theory.jschina.com.cn2009-04-2812:55:00　　　摘要：顾颉刚及其领导的“古史辨”派，曾经在上世纪二三十年代左右史坛，风靡一时。改革开放以来，随着史学研究的发展和出土文物的丰富，人们对疑古史学有了新的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的，抽出其有代表性的十大论点进行探讨，评价它的成就和影响。　　关键词：顾颉刚；疑古思想；古史；伪史　　　　　作者简介：杨善群(1937-)，男，上海人，研究员，主要从事中国古代历史文化研究。　　　　上世纪二三十年代，一个以“疑古”为旗帜的“古史辨”派在史坛崛起，其领

2、导人物顾颉刚被称为“疑古大师”［1］。从1926到1941年，《古史辨》共出版了七册九本（第七册分为上中下三本），洋洋数百万言，人们称其为“疑古文献的大成”［2］，在史坛上掀起一股巨浪。改革开放以来，随着史学研究的迅速发展，特别是地下文物——有关的古籍竹简、帛书不断出土，人们对“古史辨”派的疑古思想有了新的认识，需要对《古史辨》的成败得失重新进行评价和总结，对它的经验和教训进行检查和反思，以利于史学研究的进一步健康发展。正如已故当代著名学者王元化先生所指出的：“这一学派自（上世纪）三十年代开始直至今日曾成为我国古史研究领域中的主导力量。流风所披，远播海外，其影响迄未衰竭

3、。不过，由于这些年来古史研究的长足进展，使这一学派也逐渐露出令人质疑、并应重新估价，以图改进的不少问题。”［3］本文即拟顺应历史的需求，对顾颉刚疑古思想提出的背景和目的、在这个思想指导下探索古史所形成的主要论点以及它的成就和影响，进行比较全面的探讨和分析。在史学领域中回顾过去，就是为了开拓未来。　　一、疑古思想提出的背景和目的　　顾颉刚年轻时正处在五四新文化运动的高潮。他的疑古思想要推倒封建史学的偶像，是当时反封建思潮的一个重要方面，在思想史上具有相当大的进步意义。　　疑古思想在中国具有悠久的传统，特别是自南宋以来，这种思想迅猛发展，到清代更出现愈演愈烈之势。据顾颉刚自

4、述，他的疑古思想，受南宋的郑樵、清代的姚际恒和崔述三人的影响最大。郑樵曾作《诗辨妄》，对历来《诗经》的各家注解都有批评，这种做法深得顾的赞同。姚际恒这个人曾受到顾的特别注意，他著的《古今伪书考》，竟判定流行的古籍十有八九都是假的，这在顾的“脑筋里起了一回大震荡”［4］。至于崔述，他对西周以前的历史和孔子事迹，作了大量的《考信录》，许多失真的记载被他一扫而空。顾认为这“是一件大快事”［4］。清末康有为的今文经学，也曾给顾以巨大的影响。康的《新学伪经考》，论证古文经都为西汉末刘歆所伪造。顾认为此说“完全建立于历史的证据上”；康的《孔子改制考》，论上古事茫昧无稽，战国诸子大都

5、托古改制。顾称此说“极惬心餍理”，“是一部绝好的学术史”［5］。对顾颉刚疑古思想的形成影响甚大的，还有当时学者胡适和钱玄同。胡适在北大讲授“中国哲学史”，抛开唐虞夏商周，而从周宣王讲起。这使顾对适之先生非常信服。至于钱玄同，更是一位积极主张疑古的学者，顾的许多疑古主张就在《与钱玄同先生论古史书》中发表出来。　　在五四新文化运动的激荡下，又承受了自南宋至清代许多学者疑古辨伪思想的熏陶，再加上当时一些学者的推波助澜，顾颉刚曾回忆当时的思想情绪说：“我的胆子越来越大了。”［4］十分显然，“古史辨”疑古运动的兴起，是由于反封建的五四精神的激励，是我国历史学者中疑古辨伪思潮发展的

6、登峰造极，是历史长期积累与现实潮流激荡所形成的必然结果。　　疑古思想既已提出，疑古方针亦已确立，一本本“以顾颉刚先生的疑古思想为核心而编著的”［6］《古史辨》陆续出版，那么他们的目的是什么呢？据顾先生自述：“以考证方法发现新事实，推倒伪史书，自宋到清不断地在工作，《古史辨》只是承接其流而已。”［4］可知《古史辨》的主要目的，就是“推倒伪史书”。在另一场合，顾先生又说：“我自己的工作”是“偏于破坏伪史方面”［7］。一是要“推倒伪史书”，二是要“破坏伪史”，《古史辨》的这两大目的原是密不可分的。《古史辨》的另一位学者罗根泽把他们的工作归结为“辨真伪”和“考年代”两大类：“辨

7、真伪，追求伪迹，摈斥不使厕于学术界，义主破坏；考年代，稽考作书时期，以还学术史上之时代价值，义主建设。”［8］由于“古史辨”派的学者以“破坏伪史”和“推倒伪史书”为目的，不断“追求伪迹”，他们在《古史辨》之外，还计划出《辨伪丛刊》、《辨伪丛书》和《辨伪丛著》，因而辨出的“伪史”和“伪书”当然越积越多；同时，“考年代”也是以“推倒”和“破坏”为目的的，其考出的史书著作年代往往愈拖愈后。那么，“古史辨”派的学者们辛苦了数十年，是否达到了他们的目的呢？这必须对他们的成果作一番大致的考察。　　二、疑古思想主要论点剖析　　厚厚九大本《古史辨》，其中