诸佛如来随众生信而说诸法

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1、诸佛如来随众生信而说诸法，为令远离心意意识1.身非我佛典故事--两鬼争尸在《佛教圣典》一书中，记载着一则充满智慧的故事。有一个旅人日夜兼程的赶路，走到了荒郊野外，眼看夜幕低垂，日轮早已躲入西山，偏偏前不见村，后不着店。正在焦急慌乱间，抬眸一瞧，咦！前面有一座断垣残壁的破山神庙，今晚就将就点儿，暂时在庙中过一宿吧！旅人推开咿呀作响的柴扉，拂去满室纠缠不清的蜘蛛丝网。山神睁着铜铃般的眼睛，瞪得旅人不寒而栗，山神身上原本华丽的蟒袍，蒙上了厚厚的一层灰尘，原来是久不食人间烟火了。旅人打开简单的行囊，在神案下胡乱地铺了些干草，和衣躺下，

2、口中默念佛号，希望无事平安地度过这漫漫长夜！旅人似睡非睡、蒙蒙眬眬间，突然听到大门「碰！」地应声打开，随着一阵凉飕飕的阴风，飘然走进一个龇牙咧嘴，头颅状如三峰的小鬼，身上背着一副尸体，唾沫横飞地准备大快朶颐。旅人吓得瞠目咋舌，赶忙往案桌角落里面藏躲，深怕被小鬼发现，也成了无辜的腹中物。小鬼正准备将尸体撕裂吞噬的时候，突然一声如雷鸣的巨响，跳进一个身材巨大，面目狰狞的大鬼，气争败坏地指着小鬼大吼：「可恶的东西，这个尸体是我的猎物，你胆敢使诈窃抢，看我一掌打死你！」「哼！这尸体是我先抢到的，当然归我所有，我正打算好好享受哩！」小鬼

3、也不甘示弱，抓住尸体不放。两个鬼剑拔弩张，一个说尸体是他先发现的，一个说尸体是他先抢到的，彼此谁也不让谁。躲在神案下的旅人吓得不敢喘息，心想：「今天真是活见鬼了！遇见一个小鬼已经命在旦夕了，再来个大鬼，那有活命的机会，看来今天是劫数难逃了！」两个鬼正吵得天崩地裂，突然发现神桌喀喀价响，大鬼眼尖，一看，嘿嘿！桌下躲了一个人，好！请他做个公道。大鬼于是一把揪出觳觫的旅人说：「你为我们评评理，这尸体是谁先抢到的?」旅人心中大喊：惨了！如果说尸体是小鬼先抢到的，大鬼一定不会饶恕我的；如果说是大鬼先抢到的，小鬼也一定不放过我的。横竖难免

4、一死，自己是个受过五戒的佛弟子，拚个不打妄语，也要死得堂堂正正，像条汉子。旅人老僧笃定地说：「这尸体是小鬼先背进来的。」大鬼一听，勃然大怒，这人竟不知死活偏护小鬼。盛怒下扯断旅人的臂膀，吃下肚子。小鬼一看，旅人为了自己，说句公道话，失去了一条膀子，赶忙迅雷不及掩耳，从尸体身上抓下一条臂膀，安装在旅人的身上。就这样，大鬼吃掉旅人的四肢，小鬼就从尸体上移花接木安装四肢，吃身体就接身体，吃头就装头。大小两鬼争闹了一整夜，眼看东方将现曙白，两鬼在鸡鸣声中扬长呼啸而去，留下旅人摸摸不是自己的头手身体，迷惑地对着山神，哀哀地问道：「我是谁

5、?我究竟是谁呀！」佛教的根本教理——三法印之一的「诸法无我」，意思是说世间的一切现象，都是有条件的存在，条件具足了便成立，条件缺失了便幻灭，称之为「缘生则聚，缘灭则散」。一切诸法没有独立不变的自性，譬如积土成山，人也是由物质的色蕴，以及精神层面的受、想、行、识四蕴所构成。五蕴不聚、四大不调，人便死亡。譬如故事中的旅人，最后发现没有一样东西是自己的，验证于现代人的器官移植手术，不止手脚皮肤可以移植，换个义肢义足，甚至连心脏脾肺也可以更换。四大假合，五蕴非真，幻化变异，不能自主，唯一不变的是我们的真心佛性。2.见性实我，见性是心非

6、眼　　楞严经卷二中有经文：“见性实我，而身非我。”　　楞严经卷一中有经文：“见性是心非眼”。（1）.虚妄心若无六尘则不能有　　圆觉经中有经文：“云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华（“华”同“花”）及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有，轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生

7、中，妄见生灭，是故说名轮转生死。　　“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者犹如虚空，知虚空者即空华相，亦不可说无知觉性，有、无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故、无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中发清净心。末世众生依此修行，不堕邪见。”　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：　“文殊汝当知：一切诸如来，　　从于本因地，皆以智慧觉。　　了达于无明，知彼如空华，　　即能免流转；又如梦中人，　　醒时不可得。觉者

8、如虚空，　　平等不动转，觉遍十方界，　　即得成佛道。众幻灭无处，　　成道亦无得，本性圆满故；　　菩萨于此中，能发菩提心；　　末世诸众生，修此免邪见。”　　于是，普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修