老子的管理心理学思想

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1、·老子的管理心理学思想·        文章来源：中国汝泰论文网  作者：佚名  发布时间：2012年08月28日  阅读次数：12585收稿日期：2009-09-25作者简介：周克浩(1986-)，男，江苏连云港人，国立华侨大学工商管理本科毕业，现为厦门大学哲学系硕士生，主要研究方向：道家思想。摘要：管理心理学研究人的心理活动，以实现企业的高效益。老子提出许多很有价值的管理心理学思想，主要集中在人性论，需要激励理论，领导理论和人力资源理论。关键词：老子；管理心理学；领导中图分类号：B223.1文献标志码：A文章编号：1008-342

2、1（2010）01-0046-05管理心理学主要研究人的行为，探索人的心理活动，以良好的激励措施和有效的管理行为，达到最大限度地提高组织效率和效益之目标。老子是我国古代杰出的思想家，其著《老子》[1]一书，仅五千余言，蕴含着深刻的管理心理学思想。本文从管理心理学的三大维度即个体心理、群体心理、组织心理出发，具体化为人性论，需要激励理论，领导心理理论，人力资源管理理论等，结合老子的哲学思想，进行具体阐发，以期有益于诸君。一老子的人性论人性论是管理心理学的基础。有什么样的人性论，就有相应的管理手段和策略。西方管理心理学界提出四种人性假设：

3、经济人、社会人、自我实现人和复杂人。老子的人性论与上述都不同。老子认为人性本“朴”。“朴”是一个消除二元对立的人性范畴。老子认为人是由“道”化生而来的。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”[“1]道生之，德畜之，物形之，势成之。”[2]道与人都同属于“大”，“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”[“3]道”与“人”同，故人的本性也就是“道”的本性了。“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。”[“4]道”本性是“朴”，于是老子提出人性亦是“朴”。朴，具体说来有两层意涵。第一，指人具有无限的潜力和发展可能性。人是“道”的化生

4、，又与“道”同位异体。“道”是宇宙的本体，是万事万物生化的总根源。“道”是无法名状的存在。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”[5]而人秉承“道”，在人间也是具有无限的可创造性，也就是说人有做好任何事业的可能。第二，“朴”是指管理的目标。管理心理学的目标就是使人们复归于“道”的本性“朴”。“朴”不是说人的懵懂无知，而是指人们消除狡诈，保持人性的圆融完满。老子看到物欲横流，充满着诡诈的社会。他说：“大道废，焉有仁义；智慧出，焉有大伪；六亲不和，焉有孝慈；国家昏乱，焉有忠

5、臣。”[6]人心的奸猾，导致社会和组织的管理失灵，要知道不论规范如何严密，人也会找出破绽，钻规章法律的漏洞。老子提出要复归人的本来面目。“复归于婴儿”，“复归于朴”，“复归于无极”。只有这样，人的无限美好的可塑性才能完全体现，这时，管理者（圣人）进行有效地管理控制就可以使得人之潜能完全发挥出来，就可以创造出效率和效益的奇迹。二需要与激励理论管理心理学的需要和激励理论是相互联系贯通的。人有需要，激励才成为可能，管理效果才能老子的管理心理学思想周克浩(厦门大学人文学院哲学系，福建厦门361005)《福建师范大学福清分校学报》JOURNAL

6、OFFUQINGBRANCHOFFUJIANNORMALUNIVERSITY2010年第1期总第97期SumNo.97第1期显现，企业组织的绩效才能提升。有关需要及激励的理论，西方流行的有马斯诺的需要层次理论，麦克利兰的成就需要理论，赫兹伯格的双因素理论，佛罗姆的期望理论，亚当斯的公平理论。[2]这些学说都是力图分析研究人的需要参数，进而制定相应的激励措施。而老子在两千多年前，对这个问题就有了较为成熟的见解了。老子明确而辩证地提出人的需要学说。老子主张满足人的合理需要。“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”[“7]甘其食，

7、美其服，安其居，乐其俗。”[8]人首先要满足最基本的生理需要，“实其腹”，进而有良好的精神生活。物质充裕，精神富足，人们都有良好的责任心和使命感，管理自然水到渠成，获得圆满的结果。反之，员工的基本利益得不到保障，精神贫乏，更何谈管理。需要是进行激励的基础。《吕氏春秋》有云：“使民无欲，上虽贤犹不能用。夫无欲者，其视为天子也与为舆隶同，其视有天下也与无立锥之地同，其视为彭祖也与为殇子同。天子至贵也，天下至富也，彭祖至寿也，诚无欲则是三者不足以劝。舆隶至贱也，无立锥之地至贫也，殇子至夭也，诚无欲则是三者不足以禁。会有一欲，则北至大夏，南至

8、北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，〈木巽〉为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也。”老子的后继者提出欲望的多少与可用