美学与古代文学诗歌鉴赏

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1、美学第三堂课（9.12）美的三种类型：象征型（金字塔）、古典型、浪漫型电影《启示》关于金字塔，关于玛雅文明（崇尚王权与暴力，这也致使文明毁灭）盘山公路：价值。虬曲绵延的长城、泰山美学、兵马俑。精神美：杜少陵“穷年忧黎元，叹息肠内热。”《又呈吴郎》—对老妇的体贴。艺术美：表演艺术。雕塑“哀悼基督”（感情是肃穆崇敬）、工笔画“清明上河图”（北宋张择端）。明朝画家：仇英。书法家：黄其昌（字体细）、苏东坡（字肥、心宽、胸次悠然）《明月几时有》意境美（艺术美）、宇宙心（自然美）、人间情（社会美）第四堂课舞剧“丝路花雨”

2、柳永《望海潮》—引起完颜亮“投鞭南渡”“法庭上的芙丽涅”中国：风情美欧美：造型美（埃及艳后）《世说新语》：看杀卫玠（美男）、潘岳掷果魏晋六朝：美学思想的转折期美学：李泽厚（我来自哪里?我是谁?我渴望什么?）美学学科的诞生：鲍姆·嘉通（知即理智、情即情感、意即意志）第五堂课格罗塞《艺术的起源》举例：人类喜欢穿衣服先是因为御寒后发展为审美美学学科的三个阶段：说不可说、美不成学、言不尽意“中国没有哲学”—黑格尔（扩大思考）希腊人—较真孔子：怪力乱神刘勰“阮旨遥深，嵇志清俊”卡西尔《人论》墨家的思想在今天广为应用，却

3、不被人觉察（黑社会、流民、水浒传）美学的研究对象：艺术（黑格尔）、美（柏拉图理式美）、审美心理式或审美经验（里普斯）、审美关系或审美活动（马克思）潘知常美学研究是以艺术为重点的《命运之女神》—意蕴美的张扬和领悟不如怜取眼前人美学：哲学美学，自然美学，艺术美，文学美，诗学，生命美学，社会美学，心灵美学中国美学的发展（近代以前中国没有美学这一概念）纵向划分：美学思想史和审美意识史横向划分:儒（阳刚美），释（虚空美），道（阴柔美），屈骚（文辞美与寂寞美）【李泽厚的《美学三书》：华夏美学，美的历程，美学四讲。美的历程

4、中说到楚汉浪漫主义，司马迁是浪漫主义作家】南怀谨（刚刚去世）：佛家视为百货店，道家为药店，儒家为粮食店儒家思想（入世精神、政教情怀、浩然正气→韩愈、阳刚型审美）道家思想（返璞归真、自由冲淡、超越精神、阴柔型审美）注意与佛家的区别：道家是无，是太空人，有机巧者必有机心第六堂课中国古典美学：先秦子学，汉代经学：本来六经后遗落成为五经，魏晋玄学:老子、庄子、易经，隋唐佛学，宋代理学，明代心学，清代朴学仪平策《华夏审美文化史》魏晋风流《世说新语·伤逝》：王子猷，王仲宣（王粲）死后赴客皆一作驴鸣，文帝（曹丕）提议的【鲁

5、迅也有一篇文章为伤逝】玄奘（哲学家）引进禅宗，著作《成唯识论》宋代理学：周敦颐的濂学（他生活在濂溪），二程为程颢，程颐，（邵东→杨时→→李桐→朱熹）张载朱熹，陆九渊，王阳明（良心，蒋介石极为推崇）宋明理学=程朱＋明代的心学英国的贝克莱:存在即是被感知侵染李贽的童心说玄奘枉法为师明朝现象:平时袖手淡心性，临危一死报君主清代的朴学（即所谓的考据学）:盛行于乾隆嘉庆年间顾炎武，惊世记名上古，远古，中古，近古余秋雨对龙门石窟的思考书法：韵（天人合一，晋代）法（唐代颜真卿）意（随性，宋代）态（体态）感伤文学:牡丹亭第七

6、堂课补充佛家思想：静，淡（为虚），空感伤情怀直觉顿悟阴柔型审美《红楼梦之第五回》寂寥天，伤怀日，悲金悼玉体现儒家思想的艺术:《诗经》，杜少陵的诗，韩愈的文，颜真卿的字体现道家:李白诗，山水画，古琴（古琴家张孔山）体现佛家:王维诗，纳兰性德，苏轼(诗学，书法)，黄庭坚（廉悍生新）苏轼:人生空默，无所寄托之感。世事一场大梦，人生几度凄凉。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。骚:比兴手法，感情深厚，辞藻华美，想象奇异，浪漫主义李贺柳宗元的诗朱耷陈洪绶，画家秦观的踏莎行，雾失楼台第八堂课西方美学前苏格拉底时期:天人合一本体论

7、美学:苏格拉底→柏拉图→亚里士多德（师生关系）美学是什么?世界是什么?认识自我，理性（思辨）张扬的时代苏格拉底的发问:不问现象，只问本质。名言:哲学始于惊叹。没有快乐的猪，只有痛苦的人。认识论美学:近代西方，文艺复兴进入如何认识世界，改造世界的时代。超经验主义即理性主义和经验主义。代表人物:黑格尔语言的美学（哲学）:19世纪的现代西方进入如何表达我们所认识的世界。代表人物:舒龙华，尼采，胡塞尔20世纪末期至今西方哲学和美学的新变:文化的转向（消费社会与大众文化），图像的转向（影像霸权与视觉文化），现代主义→后

8、现代主义→精英化→大众化中心主义→多元化现代的阅读，已经进入到了一个哺乳阶段。—李更《文学自由谈·姿色分子的阅读》陶东风—文艺理论潘知常—反美学柏拉图的理式波普尔：在任何时候都不是非柏拉图的冯友兰:《三松堂自序》，三松堂文体，面包的讨论，飞机理论在飞机之前的讨论，理在事先。朱子理学:理一分殊，万川映月（来自玄奘的大弟子的思想）数学美学—毕达哥拉斯黄金分割点:1:1.618亚里士多德的著作《诗学》名仕