曾国藩核心价值观初探

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1、曾国藩核心价值观初探*刘红燃　李文斌,;。文章编号:1009-5675(2008)03-033-03曾国藩是湖湘文化的典型代表,他的核心价值观充分展示了湖湘文化的精髓。本文试图揭示在湖湘文化影响下曾国藩思想中核心价值观的实质内容,进而探究曾国藩核心价值观各组成部分之间的内在联系。以此来论证曾国藩在湖湘文化发展进程中的历史作用和进步意义一、曾国藩核心价值观的内容1·“忠君勤王”的爱国情怀(2)“敢为人先”的创新精神(3)“勤勉笃实”的诚信精神二、二、爱国情怀、创新精神、诚信精神三者之间的关系1·“忠君勤王”的爱国情怀是2·“敢为人先”的创新精神是其价值观的实质其价值观的核心3·“勤勉笃实”的

2、诚信精神是其价值观的实践途径曾国藩所创办的安庆内军械所,是中国历史上第一家近代性质工业企业。曾国藩是倡导中国留学生留学国外的第一人制定了中国第一部军队内务方面的法规—《军队内务条例》曾国藩体育知行观探析*董晓冰,覃章晟湖南大学　体育学院,湖南　长沙　410082)研究曾国藩的体育知行观,旨在挖掘近代湖湘体育文化遗产,丰富中国传统体育内涵,希望对当代中国大众体育的发展有所启示一、曾国藩的体育实践1.读书与求仕时的体育实(“勤则兴,懒则败”)2.京师12载的体育实践(“静坐而天下之能事毕矣)3.统帅湘军时的体育实践4.晚年养生的体育实践(“主敬则身强”之养生理论。)二、曾国藩对体育的认识(一)

3、主张体育、德育以修身(二)强调修身必须身体力行(三)注重用养生治家曾国藩的体育知行观是儒家正统理念和湖湘文化合二为一的产物曾国藩现存有1490篇家书从他的“养身五要”(一是眠食有恒,二是热水洗脚,三是节欲,四是惩忿戒怒,五是饭后散步曾国藩享年62岁,一生可分为四个阶段。第一个阶段是作为一个艰苦力学的农家子弟,第二个阶段是北京城里的太平京官,第三个阶段是与太平军作战的军事首领,第四个阶段是任直隶总督和两江总督曾国藩与湖湘文化传统刘兴邦曾国藩是中国近代的经世理学家，洋务运动的创始人之一，同时也是湖南文化传统在近代中国的突出代表。曾国藩继承和发扬了湖南文化传统，并使湖南文化传统增添了新的时代内容

4、，从而成为湖南文化传统的不可缺少的重要环节。一湖南自宋代以来就形成了自己的文化传统。1曾国藩与王夫之思想的关系问题。从近代中国开端之际的魏源、经曾国藩、谭嗣同，到五四运动以前的扬昌济、青年毛泽东的湖南近代文化发展，表明湖南近代文化是一个有机体系，它既是整个中国近代文化的重要组成部分，又具有独特的湖南文化传统的理论特色。湖湘学派把经世致用、民族主义、爱国主义、民本主义作为湖南大学社会科学学报第9卷第2期2地主阶级的改革派魏源到洋务运动的创始人曾国藩，再到资产阶级的思想家谭嗣同都贯穿着一脉相承的湖南文化传统，二曾国藩对湖南文化传统的继承和发展，主要体现在他的经世性的礼学体系中。三曾国藩是湖南文

5、化传统的突出代表，是湖南近代文化发展链条上不可或缺的环节。湖南文化传统的主要内容，其理论特色表现为非正宗非异端的理论倾向。湖湘学派由于各种原因虽然很快分化解体了，承往古衰朽之续开近代风气之先———论曾国藩对湖湘文化的传承曾长秋船山学刊2005年第4期曾国藩一生主要做了三件事：钻研义理之学、镇压太平天国和开创洋务运动。而这三件事，都与对传统文化，尤其是对湖湘文化的传承分不开。特别是他所做的后两件事，都是学以致用的结果。一“、兼收并蓄”，钻研义理之学(曾国藩先治理学，再治汉学，对古文嗜好最深、探索最苦，后来才转到“经世济用”上来)二“、经世致用”，捍卫纲常名教三“、中体西用”，引进西方文化1务

6、实的精神可以使人更深切地体会到中国所面临的危机2明白了中国所面临的危机之后，必然要筹划应付的办法3曾国藩办洋务的目的，是力图把林则徐、魏源的“师夷长技以制夷”的大胆设想变为现实他不让儿子学八股，还在日记中写道：“实者，不说大话，不务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。”，而且大量刊刻和传播了王夫之的“船山之学”。《船山遗书》的刊刻工作在近代中国，湖南这个地处内地的落后省份，每次政治变革都走在前列虽然在他的一生中，除家书、奏章、日记以外，几乎无学术著作传世，但其文化思想却富含在政治、军事和办洋务的实践中。曾国藩故居富厚堂厚堂始建于咸丰7年(18570"占地4万平方米!

7、建筑面积近1万平方米由500米长的围墙拱卫弯弓而卧的鳌鱼山从东西北三面包围着这栋巨宅远远望去巨宅恰似生在一把太师椅中正门向南是一脉田畴静静的涓水日夜不息地流向湘江2湖南省旅游局已将富厚堂纳入湖湘文化名人故居游和湘中山水游旅游线中重点向海内外推介"富厚堂的精华部分是四座藏书楼通体青砖构造充分考虑了藏书和阅书的需要藏书30多万卷!为中南地区最大的私家藏书楼’