曹植洛神赋是六朝辞赋中的名作

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1、第4頁，共4頁辭賦、駢文、駢體賦廖國棟前言曹植〈洛神賦〉是六朝辭賦中的名作，在大一國文的教學設計中，我希望透過〈洛神賦〉的教學，讓學生認識辭賦基本的特徵。同時〈洛神賦〉運用許多修辭技巧，構成一篇傑出的美文，從〈洛神賦〉中，可以讓學生學習其修辭技巧，增進寫作的能力。然而在實際教學中，遇到不少的問題，由於國文課程每週只有兩堂課，每篇選文頂多只能分配四堂課，如此一來，能夠簡單分析〈洛神賦〉的修辭技巧已屬不易，想要讓學生認識辭賦的特徵，談何容易！所幸通識中心創辦電子報，讓我得以補充課堂上無法詳細解說的一些問題，期盼能夠稍微彌補課堂節數不夠的缺憾。大一

2、學生在中學時期對於辭賦的認知極其有限，當我在講解〈洛神賦〉時說到：「曹植不愧是文學天才，他發揮了辭賦最大的負載能力：融合了散體賦的鋪敘能力，騷體賦的抒情功能，駢體賦的對偶之美。無漢代騁辭大賦瑋字連篇的艱澀，有六朝抒情小賦的瑰麗采藻。真是無美不至，眾善畢臻。無論就辭賦史或六朝美文而言，都是難以企及的典範。」有學生提問：「什麼是辭賦？」、「散體賦、騷體賦、駢體賦如何區別？」也有學生提問：「〈洛神賦〉是駢文嗎？」對於這些學生的提問，內心是相當高興的（有學生認真在聽，是多麼幸福的事啊！）。在回答學生疑問的同時，發覺這些問題要講解清楚其實並不太容易，也

3、沒把握學生的疑問到底解決了沒有？還是帶著更多的疑惑離開？以下先談談「什麼是辭賦？」一、什麼是辭賦？辭賦是中國古典文學中相當特殊的文類，它介於「詩」與「文」之間。基本上它是「詩」的家族成員之一，卻長得與詩、詞、曲等古典詩歌的家族成員不太像，經常出現不協韻的散句；但如把它歸為「文」（散文）類，它的句式卻又比較整齊，同時多有協韻之處。由於辭賦的兩棲性，困擾了古今不少的文學研究者。第4頁，共4頁清代姚鼐《古文辭類纂》將辭賦納入古文的範疇，由於此書的影響相當深遠，因此，有不少研究者把辭賦歸入古典散文的範疇。時至今日，仍有不少古文選集如《古文觀止新編》（

4、台北：明倫出版社）、《古文鑑賞集成》（台北：文史哲出版社）、《中國歷代散文選》（台北：五南圖書公司）、《古代散文鑒賞辭典》（北京：農村讀物出版社）等，皆將辭賦視為古典散文而收入選集中。這些選集編纂者常將「散文」的義界擴大，將辭賦納入其中，以《古代散文鑒賞辭典》為例，主編者王彬在〈前言〉中說道：「從廣義上講……古代散文是指詩、騷、曲外的一切散體文章，但包括駢、賦和一部分趨于散化的辭。」從古文的角度觀之，編纂者採取廣義將辭賦納入選集中，固然有其依據及方便之處。然而就辭賦的本質及其流變觀之，辭賦是「詩」而不是「文」（散文），將辭賦歸屬於「文」是不精

5、確的。想要替辭賦下個簡要的義界是不太容易的，如果就細目來區分，「辭」與「賦」各有特點，但就廣義而言，「辭賦」可視為文體中一大類別的統稱。「賦」，本意指誦說，《漢書‧藝文志》說：「不歌而誦謂之賦。」《毛詩‧序》說：「詩有六義焉：一曰風，二曰賦……」。「賦」成為《詩經》「六義」之一，指的是鋪陳言志的手法。戰國《荀子‧賦篇》，最早以「賦」名篇。漢人把屈原、宋玉的「辭」（楚辭）和荀子的「賦」統稱為「辭賦」，並把屈原看作辭賦之祖。漢初，歷經賈誼、枚乘等人的創作，逐漸形成一種特定的體制。漢初辭賦家一方面繼承屈原的遺風，抒發哀怨之情，賈誼是典型的代表。另一

6、方面吸收了戰國縱橫家鋪張的手法，枚乘是典型的代表，他的賦作〈七發〉是楚辭體轉向漢大賦的過渡。到了漢武帝，辭賦創作進入了鼎盛時期，成為當代文學的主流，司馬相如是典型的代表，〈子虛賦〉、〈上林賦〉（一說此二篇即〈天子游獵賦〉之上、下篇）更是散體大賦的顛峰之作。漢代辭賦有兩大系列：其一是抒寫悲怨失志的作品，形式上接近《楚辭》中的〈離騷〉和〈九辯〉，多用「兮」字以舒緩音節，而且文采綺麗華美。由於此類作品無論內容或形式皆有楚騷的特質，故稱「騷體賦」；其二是描寫畋獵、京都、宮殿等「體國經野，義尚光大」的作品，內容以誇耀帝國的聲威，歌頌天子對外在世界的征服

7、為主，這些作品大多篇幅較長、規模宏大，句式上駢散相間，體制上多採用主客問答的對話體，其中首尾用散文，中間部分用韻文，韻文常以四、六言為主，亦雜以三、五、七言甚至更長的句子，段落之間多用「於是乎」、「若夫」、「況乎」……等連接詞，一般稱做「散體大賦」。漢代之後，魏、晉辭賦趨向駢儷化，至南朝時駢體賦達到顛峰。唐、宋科舉考試命題作賦，除了要求遵守對仗、聲律之外，還限定表示立意要求的韻腳字，這類限制立意和韻腳的命題賦就是「律賦」。此外，唐、宋古文運動興起，產生了接近古典散文的「新文賦」。辭賦在體式上的衍變，至此大致底定。二、什麼是駢文？駢文是中國古典

8、文學中特有的一種文類，基本特徵是語句平行，兩兩相配，句法結構相互對稱。全篇文章除了少數散句之外，皆由對偶句所組成，偶句分上下聯，上下聯的字數、詞性和結構幾乎完全相同