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1、从舞蹈意蕴为视角解读曹植《洛神赋》【摘要】：《洛神赋》为曹植辞赋中的杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，和终因“人神殊道”无从结合而分离的惆怅。本文从舞蹈意蕴为视角解读曹植《洛神赋》。【关键词】曹植；《洛神赋》；舞蹈《洛神赋》是曹植的代表作。洛神名为宓妃，她是中国神话里伏羲氏（宓羲）的女儿，其因为于洛水溺死，而成为洛水之神，即洛神。《洛神赋》亦名《感甄赋》，是建安时期文学名家曹植(曹子建)的浪漫主义名篇。一般认为是因曹植被封鄄城所作，“甄”通“鄄”，因魏明帝曹睿将《感甄赋
2、》改名为《洛神赋》，世人多认为其写作牵涉到曹植与魏明帝曹叡之母甄氏之间的一段错综复杂的感情它以浓烈的情感，浪漫的抒情，华美的语言，塑造了洛神这一美丽而栩栩如生的形象，并竭尽所能的抒发了对洛神的爱慕和离别后的怅然若失。客观而论,根据曹植居此环境下,又受儒道侠思想的熏染,他的“戮力上国,流惠下民,建永世之业,留金石之功”的愿望也许就像《洛神赋》中的“人神相恋”一样,幻想幻想还可以,而自己特别看不起的“成一家之言”的“雕虫小技”,应该正是最适合他的事业。事实也证明了这一点。而“翩若惊鸿，宛若游龙”；“皎皎兮似轻云
3、之蔽月，飘飘兮若回风之流雪”。叙述出了舞蹈的审美特征，因此本文从舞蹈意蕴为视角研究了《洛神赋》一、《洛神赋》的创作背景曹植的思想里兼容者儒、道、侠几种禁锢,所以形成了独有的文学风格。曹植的文学成就,无论在建安时代,还是在整个中国文学史上,都可称是杰出的。曹植的诗歌创作,从艺术上说,继承了《诗经》、楚辞、汉乐府的创作精神,并在此基础上加以创新,使五言诗得以奠定基础,且有所发展与提高。他的辞赋创作,摆脱了汉赋的束缚,克服了汉赋一味追求宏大体制、堆砌词藻的弊病,力求在短小的篇制中溶入生动活泼的内容和丰富的情感,风
4、格多样,语言精美,在辞赋发展史上无疑占有重要地位。曹植的散文,包括章、表、书、论、令、文、序、说等多种文体,这些文体中,以书和表两类最为突出,刘勰说曹植的“表”“独冠群才”,而曹植的书札更是建安文人书札中的珍品,极富文学价值。故此,使他成了中国文学史上一位“卓尔不群”的文学家。这种风格对后世产生了深远的影响,博得极高的评价,被谢灵运誉为“天下才共有一石,曹子建独得八斗”。钟嵘也说他的诗“粲溢古今,卓尔不群”。认为他兼曹操、曹丕之长,而各避其短。曹植在黄初年间受到的迫害也是较为严重的。曹丕一即位，就杀掉了曹植
5、的羽翼丁仪、丁翼两兄弟及其家中男口。关于这一点，学术界一般就认为是曹植有感于两兄弟被杀而作诗《野田黄雀行》。诗中主要有两个意象，即“黄雀”和“少年”。作者通过少年拔剑刺破罗网救出黄雀的描写，表达了希望有人救出他落难的朋友的美好愿望。黄初二年（221），受曹丕指派的监国谒者灌均诬告曹植“醉酒悖慢，劫胁使者”。曹植无端获罪，险被治罪。因其母卞太后的缘故，才保住了性命，但还是被贬为安乡侯。黄初四年（223），朝京都时，文帝一直不予诏见，令植独处西馆。他内心诚惶诚恐，献《责躬》、《应诏》二诗给曹丕后，才得到了被召见
6、的机会。身负刑具，赤脚朝见，曹植即以这种罪人的形象去见曹丕。处于高压迫害之下的他，已无力保全自己做人的尊严，只能伏罪称臣，低头认错。由于屡次的徙封和高压迫害，曹植与文帝的距离就拉远了。曹植在黄初年间一度远离京都，在外漂泊，居无定所，客观上拉开了与文帝的距离。再加上曹丕的种种迫害，更是在内心深处拉开了兄弟间的距离。此时，曹植内心深感“不被亲近”的结果亦是必然。然而曹植在赋中表达“不被亲近”之感时并无怨恨之意。他以一句“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”的哀叹道出了不能与君王亲近的原因是人神之道不同，并非君王有意为
7、之。当时处于严苛政治环境中，他必不能明言自己内心的愤懑，于是借美丽的洛水之神以寄心文帝。何焯解释君王喻文帝。对此，笔者持不同看法。此处“潜处太阴”的应仍是君王，而“寄心君王”的是余（曹植）。若按何焯的观点，曹植自言处于太阴，然人居阳，鬼神居阴。植并非鬼神，所以笔者觉得有些牵强了。若依笔者所言，说明分别时“洛神”与“余”都恋恋不舍，“君王”对“余”亦有情，此亦合乎曹植的创作心理。二、从舞蹈意蕴为视角解读曹植《洛神赋》1、舞蹈的审美特征——体态之美黑格尔说:“美是理念的感性显现。”洛神之美,是曹植将自己美的理念
8、———想象和创造———通过可感的形象表现出来的。洛神的形象勾勒:“翩若惊鸿,婉若游龙。”“惊鸿”、“游龙”两大意象,给读者留下了宏大的想象空间,由此,洛神之形美,成了千古典范。惊鸿作为美学意象,历代大家多有阐发。唐代刘禹锡描写歌舞伎泰娘“舞学惊鸿水榭春,歌传上客兰堂暮”;都是以“惊鸿”来形容体态轻盈,甚至作为舞蹈的审美特征。王立州先生在品赏“翩若惊鸿”句时,概括出四点之美。其一当状神女之娴静寓于灵动,随波澹淡。其
