曲径通幽处功到自然成

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1、曲径通幽处，功到自然成——文言文学法琐谈430090武汉市汉南一中张大勇谈起文言文学习，初中生们十有八九会面露难色，“撼山易，撼文言文难”。果真如此吗？《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲（试用）》对文言文教学的要求是：“读文言文，要了解内容，能顺畅的朗读，背诵一些基本课文。”新的语文课程标准规定：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”教学大纲和课程标准对初中阶段文言文学习的标高是选文“浅易”，具体要求定位于“了解”“朗读”和“背诵”。应该说这些要求顾及了学情，是合情合理的。只要转变态度，端正学法，文言文是可以学好的。一、消除隔阂，增进感情当代初中生之所以怕学文言文，主要是生

2、活环境与古人相去甚远，加之古今词义、句式的变化，语言“代沟”频现，他们难以理解写作背景和古人心理，避之唯恐不及，遑论喜欢了。学习文言文首先要明白一个问题：为什么要学文言文。万物有源起，语言是文化之根，就像江海以百川为源，泥土以尘埃为源一样。我国是一个文明古国，历史留下了浩如烟海的典籍，社会科学的，自然科学的，文学艺术的，如果不继承这份遗产，就会割断我们民族的历史，我们的文化就会日趋虚无式微。譬如，现代汉语词语中有些语素义不容易分析，如果我们掌握了它们在文言中的词义演化，理解它在现代汉语中的语素义就容易得多。举例来说，“渔利”一词容易写错，意思也不好懂。“渔”，文言义为“夺取”（“渔者，谓侵夺取

3、之，若渔猎之为也。”）。由于这样的渊源，“渔猎”现代汉语解为“用不正当的手段谋取利益”。所以吕叔湘先生说：“辨析现代汉语中的语素，要有古汉语的修养。”（《汉语语法分析问题》）文言除了肩负文化传承之任外，还特有简约之美。如说“像狗似的蹲坐”，古人只需两字：犬坐；今人说“像狐狸一样多疑”，古人只说“狐疑”。文言文并不死板，相反极具灵性之美。如，“而”是一个最常见的虚词，在不同语境下可以作“但是”“和”“反而”“如果”解。有这样一则笑话：有个学生在作文时，不管三七二十一，连着用了十几个“而”字。老师看后，非常生气，便在文章下批道：“该而而不而，不该而而而；从今而后。已而已而，应而便而，不应而不而”。

4、文言文是一个巨大的思想宝库。《木兰诗》让我们知道何谓义无反顾，勇赴国难；《陈涉世家》向我们诠释了自我拯救，敢于担当；孔子告诉我们求学要有“三人行，则必有我师”的谦逊，孟子告诉我们人际交往“得道多助，失道寡助”。文言文学习不仅有助于我们了解灿烂的文化，接受道德的洗礼，还教会我们生存智慧。二、加强诵读，培养语感“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，诵读是学习文言文的最重要方法。放声的反复诵读是学习文言文的基本功之一，它可以使我们对文言文有丰富的感性知识。而且，古代的作品很讲究内在的韵律和节奏，反复阅读可以充分地领略古文的音乐美，增加学习的兴趣。诵读“三要”：读准字音——留意异读、形近字和多义词文言文

5、异读字有三种情况：破音异读、通假异读和古音异读。破音异读，又叫“读破”，是采用改变字词通常读音的方法来改变该字词词性和意义。例如：但闻燕山胡骑鸣啾啾。（《木兰诗》）“骑”多作动词，读作qí；但在此处用作名词，骑兵义，其读音也随之变作jì。通假异读，指在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。例如：尊君在不。《陈太丘与友期》“不”通“否”，应读本字音fǒu，不读bū。古音异读，指古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、纪年、封爵、姓氏、器物名等，因其专有，就有了固定性，从而保留发古音。例如：“可汗问所欲，木兰不用尚书郎。”（《木兰诗》）此句中“可汗”是对我国北方部族首领的称呼，应读为“kèhán”

6、，而不要读为“kěhàn”。文言文中有一些形近字，诵读时要仔细辨清字形，查明字音，切不可以形近字的音去替代或者读“半边字”。号呼而转徙，饥渴而顿踣。（《柳宗元《捕蛇者说》）“踣”不能读成péi或bèi，应读作bó。对多音多义字，先要结合上下文语境弄清字的意思，再确定读音。度已失期（《陈涉世家》）“度”在此处是“估计、揣测”义，应读作duó；关山度若飞（《木兰诗》）“度”在此处为“度过、越过”义，应读作dù。读好停顿——留意抑扬和句意关系停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；二是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的停顿

7、。可以按照“主语／谓语／宾语”，“状语／谓语”，“动词／补语”的规律来停顿；句首语气词、关联词“夫”“若夫”“盖”“故”等后面应有停顿；对古代的国号、年号、官职、爵位、地名、人名等常识要有所了解，避免致误。例：刻唐贤今人诗赋于其上。（范仲淹《岳阳楼记》）句中的动词“刻”与其支配的对象之间要作停顿，应读作：刻／唐贤今人诗赋／于其上。余闻之也久。（王安石《伤仲永》）“也”字放在句中，表示停顿，用以舒缓