浅谈鲁迅作品中的妇女形象

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1、浅谈鲁迅作品中的妇女形象内容摘要：妇女问题是一个重要的社会问题，中国封建社会的妇女生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫。她们恪守封建礼教与其道德标准，因而所受的苦难最深刻。中国现代文学奠基人鲁迅对妇女问题始终给予极大的关注。故其在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象；《明天》中的单四嫂子，《祝福》中的祥林嫂，《离婚》中的爱姑，《伤逝》中的子君。通过描写她们的不幸遭遇和悲苦命运，无情地批判了封建制度和封建礼教的罪恶，愤怒的控诉了封建社会吃人的本质。鲁迅先生在同情她们的命运，关注她们生活的同时，鲁迅也对她

2、们的解放道路作了深层次的探索。妇女要获得真正的解放，必须首先取得政治上的翻身，经济上的独立权，必须推翻封建制度，必须进行深沉坚韧的战斗。关键词：鲁迅封建礼教个性解放妇女形象鲁迅是我国伟大的现实主义作家，堪称中国文化革命的主将。他的一生始终以抨击旧势力、揭露社会中的黑暗现象为己任。他的笔端时时触及社会现实，贯穿着始终如一的革命民主主义的人文精神，在与封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，对处在封建社会最底层的中国妇女，鲁迅给予了极大的关注和同情，对那些妇女悲剧命运的社会根源和思想根源进行了广泛而深入地挖掘，表现出作家对妇女

3、问题的深切关心和对中国社会问题的独特见解。他在1918年发表的《我之节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”①，其实是强加给妇女的“封建畸形道法”；在他的小说创作中，他以激进的民主主义与深厚的人道主义，对压迫和迫害妇女的封建主义进行了无情的揭露和鞭鞑，在鲁迅的现实主义小说《明天》《祝福》《离婚》《伤逝》中，他以深沉的笔触，成功地塑造了众多生动、深刻而富有典型意义的妇女形象；单四嫂子，祥林嫂，爱姑，子君等悲惨生活和结局，深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的过程，字里行间熔铸着作者的激愤

4、与不平。鲁迅正是通过描写众多妇女形象的作品，将中国文学史上描写妇女悲剧命运的主题推到了一个全新的高度，在中国文学史上乃至世界文学史上开辟了一个新的历史时代。-9-一、鲁迅作品中典型的悲苦的农村妇女形象。1、《明天》中的单四嫂子是个孤苦无依的劳动妇女，“是一个粗笨的女人”，她勤劳善良、年纪轻轻就守寡，却遵循封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁。她并没有什么非分之想，只想靠自己的双手纺出棉纱来，养活自己和三岁的儿子。然而厄运却向她袭来，宝儿生病，她求签许愿，吃单方，宝儿的病情依旧不见好转。她只好倾其全部积蓄把希望寄托在庸医何

5、小仙身上，然而何小仙对她敷衍，蓝皮阿五又趁火打劫，王九妈却漠不关心，宝儿最终还是死了。这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。单四嫂子与儿子相依为命，在浓重的黑夜里期待着美好的明天，结果却一切都失掉了，等待她的只有被那冷酷的社会所吞噬的命运。作品正是从反映单四嫂子守寡丧子的一幸遭遇中，对万恶的旧制度发出了强烈的抗议。单四嫂子“前年”死夫，二三年来她在代代相传的封建道德中生活处世，她是很符合规范的节妇。几年的封建礼教的铁屋子，把她幽闭在这黑牢房中，她不知道外面有和煦的阳光、新鲜的空气。她以为在这个礼教的畸形的反人性模子里生活是

6、天经地义的。这种现状的本身就说明了她已经在这“无主名无意识的杀人团”的磨盘下碾转着，过着炼狱般的凄苦生活。这是一种慢性谋杀和精神凌迟，这种惨苦的生活之所以还未能压碎单四嫂子的心，是因为她还能用“明天”的希望，和这种千钧重压相抗衡，她还能顶住这巨大的压力而处于相持状态。她的“明天”就是三岁的宝儿，孤儿寡母相依为命，更何况童稚的宝儿对她说：“妈！爹卖馄饨，我长大了也卖馄饨，卖许多钱——我都给你。”②这是单四嫂子浸泡在黄连般的生活中的唯一“糖分”，是在漫漫长夜中唯一的“炬火”……可是宝儿死了，唯一的擎天柱摧毁了，单四嫂子心头

7、被这阵暴风骤雨所熄灭，她失去了希望，她没有了“明天”。鲁迅在《随感录——四十》中指出，妇女是“做了旧习惯的牺牲”。③单四嫂子对封建道法教条的一味遵从，毫无抗争意识的奴隶性格，对自己的命运甘心情愿地任人摆布，这就意味着等待这个可怜寡妇的只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀，是更漫长更黑暗的无情岁月。-9-2、《祝福》中的祥林嫂。祥林嫂是位勤劳善良的普通村妇，也是被封建礼教吃掉的弱小者。她是鲁迅根据若干真实原型塑造出来的典型。其一是单妈妈，她是个寡妇却又有同居的男人；其二是乌石山上看坟的女人，儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了；其三

8、是宝姐姐，山里人来抢亲，宝姐姐逃走，失足落水被捞起带走。祥林嫂的形象比原形更集中更概括，是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现。祥林嫂的悲剧显示了封建社会族权、夫权、神权、政权这四条绳索对农村劳动妇女的捆缚，是鲁迅对封建宗法制度的“四权”的彻底的批判与否定。祥林嫂生活在清末，本来是个体格健壮、勤劳善良和淳朴顽强的劳动妇女，可是在