论鲁迅作品中的妇女形象 毕业论文

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1、论鲁迅作品中的妇女形象摘要：鲁迅在《祝福》、《离婚》、和《伤逝》等一系列小说中，他成功地塑造了众多的生动、深刻而富有典型意义的妇女形象。鲁迅在同情她们的命运，关注她们的生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索。本文对鲁迅小说中的妇女形象予以简单的分类，并对每一类女性思想进行了认真的分析，从中可以体会到鲁迅为唤醒她们的意识而发自肺腑的呐喊、探索以及对妇女问题的思考。关键词：鲁迅妇女形象妇女解放鲁迅是我国伟大的思想家、革命家、文学家，他的一生始终以抨击旧势力，揭露社会中的黑暗现象为已任。他的笔端时时角及社会现实，贯穿着始终如一的革命的民主主义的人文精神。尤其是对处在封建社会最底

2、层、最易被伤害、被侮辱的中国妇女，鲁迅给予极大的关注和同情。对千万这些妇女悲剧命运的社会根源和思想根源，鲁迅进行广泛而深入的挖掘，表现出作家对妇女问题的关心和对社会问题的独特见解。一.完全被奴役，且无力反抗的女性《祝福》中的祥林嫂是这一类女性的典型形象，祥林嫂是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现。可以说集中国妇女悲剧命运于一身。封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十岁的男人，丈夫死后，其婆婆又将她像牲畜般的卖给贺老六。但第二次婚姻更不幸，夫亡子丧，大伯收房，将她赶出贺家坳。当走投无路的她再次到鲁四老爷家做佣工时，她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁，伤风败俗；克夫克子，更是不

3、祥之物。为赎罪名，祥林嫂用她的工钱，到土地庙里捐了一条门槛，当作自己的替身，“给千人踏，万人跨。”最后，在人们喜气洋洋的祝福声中，祥林嫂结束自己悲惨的一生。祥林嫂并不是一个觉醒的妇女，她的思想认识及其挣扎、反抗和追求有很大的局限性，但这是她受压迫的处境和社会制度造成的，并不是阶级本质的必然表现，因而并不是祥林嫂精神品质上的缺陷。第8页共8页鲁迅深深地感悟到几千年来压在最底层的女性经受了封建礼教精神奴役造成的深刻而沉重的精神创伤。尤其是最底层的中国女性，灵魂中积淀着沉重的奴隶意识。她们从来没有想过争取做人的权利，祥林嫂就是这样的女性。她安于做奴隶，把坐稳奴隶视为人生的最大满足和幸福

4、。封建社会的大环境造就了祥林嫂安分耐劳的性格。使她只想做个好女人、好寡妇，没有想在好寡妇之外争取些作为人的权利。鲁迅在表现祥林嫂的耐劳、俭朴、善良的时候，使读者分明感觉到的是沉重，苦涩甚至是激愤。祥林嫂悲剧的可悲性，并不仅仅在于她的肉体上受到封建势力的虐待和饥寒的痛苦，而主要在于她的精神上也遭封建礼教，特别是封建节烈这种最反对的道德教条的沉重打击。其实祥林嫂并非没有反抗精神，但她这种反抗意识是朦胧的。由于长期以来，受着封建文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则，作为自己的为人处世的依据和标准，所以她的反抗也是受封建思想意识所支配的。当她被卖给贺老六做老婆时，她

5、是以自己的生命为代价拼死反抗，因为“饿死事小，失节事大”。祥林嫂反抗的目的，只是为了做一个从一而终的好寡妇。这种反抗，是对封建节烈观的愚忠。反抗精神越强烈，反而越是可悲，越是证明着奴隶意识越沉重、越深刻。尽管她没有阶级觉悟，对周围的世界和自己的生活道路没有什么清醒的认识，但她有着强烈地要求摆脱压迫，自食其力，独立生活的意思，有着强烈的人的尊严感和争取人的自由平等权利的意志，有着顽强的寻求人生温暖与希望的要求，有着潜在但是倔强的反抗性。由于祥林嫂具有这样的性格提点和精神特点，所以她的挣扎、反抗和追求是正义的，而她的失败，获得悲剧的结局也是不可避免的。鲁迅通过祥林嫂形象，揭露了黑暗的

6、封建制度、残酷的封建礼他在小说创造中所一贯坚持的态度和思想:表现出他对农民的同情，特别是对农村妇女悲惨命运的同情和关心；表现出他对农民深受压迫，剥削、和毒害表现出来的好不觉悟的愚昧、麻木的痛心和批判；表现出“怒其不争”、“哀其不幸”。在作品里，作者虽无情的揭露了四权对祥林嫂的扼杀，但是也毫不留情的，又是痛心疾首的暴露和批判祥林嫂的不觉悟。也揭示了祥林嫂灵魂里沉重的奴隶意识，鲁迅对祥林嫂的塑造体现了并寄希望于中国女性从这个形象中认识自己，觉醒过来，自己改变自己的处境和命运，争取做人的权利和价值。二.勇于反抗，但最终妥协的女性《离婚》中的爱姑，是鲁迅所塑造的这类女性的典型形象。这个典

7、型，也是鲁迅根据生活真实人物塑造出来的，是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现。爱姑十五岁嫁入施家，婚后其夫另有新欢，为了不被丈夫离弃，她大闹的不是离婚，而是不离婚。她在大众面前怒骂其夫为“小畜生”，其公公为“老畜生”，这种大胆、泼辣、不屈不挠的性格，使得她闹离婚：“一闹就是三年”。“打过多少回架，说过多少回和，总是不落局”。最后，在七大人的“调停”下，爱姑的有愿意离婚最终还是离了。第8页共8页爱姑外强中干，对弱者逞强，对强者软弱，从勇于反抗到妥协，这就是爱姑的经历。