浅谈关羽的成神之路

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浅谈关羽的成神之路摘要：关羽是中国由凡人成神的代表，本文讲述了关羽如何成为神的道路以及民间对关羽的神形象的态度。关键词：武圣、政治、百姓、利用。引言：关羽虽然成了神，但他成神之路却是被别人操纵着。是皇帝控制百姓的工具而已，可是百姓崇拜的是神，不会一直被蒙蔽。正文：东汉末年，神州大地，烽火四起。关羽出生于河东解良（今山西运城），《三国演义》中，关羽先与刘备，张飞桃园结拜。之后随刘备征战天下，三英战吕布。后来诛颜良、斩文丑，过五关斩六将，坐镇荆州，水淹七军。最后大意失荆州，败走麦城，丧命于东吴大将吕蒙之手。书中吕蒙最后被关羽的鬼魂吓死，足以见关羽之强悍。当然《三国演义》中已经把关羽神化，但当代人对于关羽的了解更多的来自于《三国演义》。但是在关羽成神是在《三国演义》成书之前，因此罗贯中在书中已然是神化关羽了。在《三国志》中，关羽没有过五关斩六将的桥段，但是关羽的重情重义以及傲气没有改变。关羽死后，张飞被害，刘备发动了一场声势浩大的战争，却被陆逊一把火烧掉了这股怒气。关羽死后几十年，被刘禅追谥曰壮缪侯。关羽生前确实没有可比肩孔子之类的功绩，但是关羽生活在那样的一个混乱的时代，却守住了自己的忠义。最重要的是他对刘备的忠诚，对于古代帝王来说，或许这是他们最需要的东西。皇帝的位置总是被惦记着，皇帝没有安全感，这时对于大臣是致命的。隋唐时期还好，但是到了宋朝，赵匡胤黄袍加身，害怕同样的事情重演，他收回所有将军的兵权，致使宋朝成为中国国防最弱的朝代。于是宋徽宗决定从故事中寻找有利于自己统治的人物来巩固自己的统治，宋徽宗时期也是极乱地，天下强盗四起，犹如东汉末期，但他自己却又任用奸臣，致使天下大乱。不止皇帝的安全感荡然无存，大臣们，老百姓们又岂会有安全感。在这样的不安中，宋徽宗开始自己的物色，于是他选上了三国时期的关羽。他21年内追封关羽多达四次，由侯进公，由公进君，由君进王。可以说是坐着火箭提升地位的古人，可以说是少有人有这样的好运气。宋徽宗赵佶却并不是唯一为关羽封神铺路的，他的儿子赵构也对关羽进行了多次加封。然后是宋孝宗、元泰定帝、明神宗一大批皇帝对关羽进行加封，最终成就关羽的关圣大帝，成为受人敬仰的神。之于后世，罗贯中更是对关羽的神化起到了重要的推动作用。然而有趣的是关羽成神之路上受到的阻力是来自各朝各代的开国皇帝，赵匡胤与朱元璋都不怎么在乎关羽，在他们眼里实力代表一切，相信什么过去的人对自己没有什么很大的帮助。因此，他们曾一度废除之前对关羽的神化崇拜，使得关羽的地位降低到极致。但是他们的后代并没有跟他们想的一样，关羽地位的起伏并不是因为他自己的原因，而是统治者对其的不同需要的改变。建国时，皇帝们需要的是强大的助手来帮助自己，此时宣传关羽的忠义形象显然对自己没有什么好处。但是到了和平时期，皇帝处理对内事务，需要借助关羽的忠义形象来帮助自己掌握大臣及百姓的心。因此关羽此时的地位就比动乱时要高得多。 也有人认为关羽被奉为神是从隋朝一个和尚的梦开始的。《佛祖统计·智者传》说，天台山僧人智觊于开皇十二年（公元592年）到当阳县筹建道场时，夜见一长髯神人，自称是关羽，为当阳山主，愿做佛门弟子，供护佛法。智觊将梦告诉晋王杨广，，关羽遂被封为护法神伽蓝。从宋朝开始，宋哲宗率先开始为关羽封号。不过此是学术问题，我在此只是浅谈，只能是引用他人的说话，再加以自己的看法而已。至于取舍，悉为读者之便。但是自从关羽被加封之后，关羽所代表的忠义形象开始成为老百姓心里真正的英雄。统治者对关羽的态度如何，关羽确确实实成为老百姓所喜爱的大英雄了。而此后民间对于关羽的崇拜也是在各个方面都有。首先从我们经常看的港产电影就可以看到，商人们是把关羽当财神供奉的，他们祈祷关二爷给自己带来财富。这种崇拜在不止出现在香港，全国各地均有出现，只是在东南沿海更为普遍罢了。其次关羽也被称为伏魔大帝，从名字就可以看出来，关二爷还有驱魔辟邪的神力。关羽的武艺在三国里面也是数一数二的，因此士兵们对他的崇拜自然不奇怪，也希望在战场上可以得到关二爷的庇佑，多杀敌人，保全自己。就连黑社会也都有供奉关羽的传统，一是因为关羽的重义气，二是因为关羽的武圣身份。也有值得探讨的问题，关羽同时期的人才数不胜数，但是为何只有关羽和诸葛亮获得了神化的至高荣誉。关羽武力三国中只能排第二，位居吕布之后，显然关羽能够成神，并不是因为他的武艺，之前说他是被统治阶级利用的工具而已，但是三国时期忠义的绝不止他一个。如许褚，曹仁，黄盖，韩当之流，但是要知道关羽的名气是大于他们的，关羽经历的几场大战，战战经典，因此自吕布死后，闻关羽之名无不敬佩，但吕布又是个小人，故自不能与关羽相提并论。关羽的忠义自身在曹营心在汉之后便天下闻名，因此由于关羽的忠义之名，关羽的武艺之名，关羽的指挥才能，关羽在三国时期是不世名将。所以统治阶级选择关羽是十分恰当的，至少在统治阶级心中是十分恰当的。可是他们错了。统治者希望通过政治力量使得关羽成为专门为统治阶级代言的神，可是百姓并不是愚昧无知的。或许是统治者的一厢情愿，他们简单的认为民间的力量是弱小的，可是历史不只是由统治者书写的，而是无数人书写的。唐太宗李世民说，水能载舟，亦能覆舟。统治阶级是来自于百姓的，如果他们只是想利用愚昧百姓来达到统治的目的，我觉得是可笑的。在统治者眼里，关羽在需要时就是受统治阶级推崇的圣人，在影响到统治阶级地位时就是危害稳定的普通人。但是百姓民间对关羽的崇拜越来越高，他们对于关羽的感情甚至比对统治者的感情还要深。这就巩固了此后至今关羽的地位。特别是清朝时，罗贯中将人们口中的三国评戏写成小说《三国演义》，其中的关羽更是被神化的厉害，以及作者对关羽的崇拜也是十分明显的。美髯公关羽可以说是多少人的英雄。人们更是对关羽的故事耳熟能详，包括有的和没有的。但是我们要知道人们允许这样的神化，是因为在他们眼中关羽本身就是神的地位，是高于统治者的，当然谁也不会傻到大喊关羽比皇帝厉害。关羽是历史上确实存在过的人，就像文人至圣孔子确实存在，不是由于人类需要而凭空存在的神。三国时期真实的关羽，与人们崇拜的关二爷是有较大差距的。那是的关羽是一个活生生的人，既然是人就必定有人的缺点，关羽的优点很多，但是他也有他的缺点那就是自负，这个缺点不止让他自己失去了生命，也使得刘备集团陷入尴尬的境地，也可以说他造成三国长期的分裂，无法统一，百姓们流连失所。但是神化后的关羽过五关，斩六将，单刀赴会，水淹七军。最后的 失败也只是大意而已，可是事实就是因为他的自负导致了这个结果。自负的人最终的结果只能由自己承担，神化的关羽大意被杀，天下震惊。他的冤魂还带走了吕蒙的生命，有史书表明，吕蒙之死是顶替孙权来获得刘备原谅的政治牺牲品。这才是冤魂，关羽之死完全是自己的自负，并不是神化后的大意而已。但是关羽的优点不置可否，正是他的诸多优点使得他得到统治阶级的青睐，走上了自己的成神之路。他的自负对于统治者的目的没有影响，而他的优点正是皇帝们所需要的东西。因此关羽的成神可以说是必然的，也可以说是幸运的。关羽在成神路上也有阻力，之前提到的，开国皇帝们就对关羽并不是很感兴趣。该当关羽成神，即使统治者对关羽的看法不一，但是星星之火早已在民间种下，他在民间的地位只会稳步提升。亦是阻力越大，成果越大，成神后的关羽虽然不能被官方左右，但是最初，关羽的竭力维护统治阶级形象却已经形成，百姓多少受到其影响，关羽的形象也就只有优点的圣君一直流传至今。总而言之，关羽成神是由于统治阶级的需要，关羽的形象是没有缺点的，符合统治者的需求的形象。但是其崇拜风尚却无法被官方左右，因为他确实已经成为了真正被人们所崇敬的神了。参考文献：（1）罗贯中·《三国演义》·人民文学出版社·2002年版（2）陈寿·《三国志》·云南人民出版社·2011年版264~268页（3）卢晓衡（主编）·《关羽、关公和关圣》·社会科学文献出版社·2002年版3~8页（4）刘海燕·《从民间到经典（关羽形象与关羽崇拜的生成演变史论）》·上海三联书店·2004年版30~37页