德育由教到导的转变

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1、德育由重“教”到重“导”的转变范树成[摘要]德育的根本目标是使学生“成人”。而使学生“成人”要比学生掌握知识复杂得多，它主要不是靠“教”，而是靠“导”。因此，德育必须实现由重“教”到重“导”的转变，通过各种形式的“导”达成德育的目标。[关键词]德育；教；导；转变按照传统的观念，教育者的职责就是“教”学生，而所谓“教”就是“把知识或技能传给人”。[参考文献][1]现代汉语词典（修订本）[Z].北京：商务印书馆，1983:632.1]以现代科学的德育观看，这种观念是落后的。它混淆了德育与智育的根本区别。德育与智育的根本区别就在于，智育突出知识、技能的传授

2、和学生能力的培养，而德育最根本的使命是育人，使学生“成人”。而使学生“成人”，要比学生掌握知识复杂得多，仅靠知识传授是无法实现的，它主要靠教育者根据具体的德育目标及学生品德发展状况和学生在学习、生活中遇到的具体问题进行各种形式的“导”――引导、指导、疏导、诱导、开导、辅导、劝导、领导、督导、因势利导。因此，德育中，教育者必须更新观念，实现由重“教”到重“导”的转变。德育由重“教”到重“导”的转变是教育的必然要求。“教育”最本源的意义是引导、指导。“教育”一词，英文为education,德文为eduiêre,它们都来自拉丁文eduiêre。拉丁语edu

3、iêre，又是从动词e-ducêre变化而来的，“e”在拉丁语中有“出”的意思，“ducêre”有“引”的意思，因而教育一词，含有“引出”的意思。英语education有“抚育、自身生成”的意思，德语eduiêre则有“引导、唤醒”之义。可见，教育的本源意义就是教育者的引导和学生的自主建构。杜威更明确地指出：“教育即指导。”[2]杜威.道德教育原理[M].王承绪，赵祥麟，顾岳中，张伟建，檀松贤，译.杭州：浙江教育出版社，2003:45.2]教育如此，以“成人”为目标的德育更如此。因为道德情感、道德信仰、道德意志、道德行为不具有全传递性，教育者无法将它

4、们像知识一样灌进学生大脑。只有在教育者的各种形式的“导”的引领下，由学生通过自己的各种活动去建构。德育由重“教”到重“导”的转变是由德育的本质决定的。德育的本质“是对个体在社会生活中追求其属人的精神性和精神性生活的一种有意识的帮助”。[3]檀传宝.德育原理[M].北京：北京师范大学出版社，2006:61.3]也就是说学生的精神性的品德是其自主建构的，教育者作为一个外因，只能是在旁边对学生进行“帮助”，提供各种形式的“导”。德育中，根据具体的德育目标及学生思想品德的知、情、信、意、行的具体状况，“导”可以采取多种形式。疏导。疏导原意指开通堵塞的水道，使

5、水流畅通。德育中，疏导是对学生思想、情感障碍的疏通和引导。学生的思想、情感如同流水，是不断地“流动的”，遇到障碍，就会出现问题，甚至“泛滥成灾”。因此，当学生思想、情感出现“障碍”，遇到“阻塞”时，教育者就要予以疏导。“疏”就是疏通，即解开学生思想认识上的“扣”，使学生的“思想流”、“情感流”畅通无阻，让学生的思想、情感向教师确定的目标发展。所以，德育中的疏导就是疏通学生的思想认识，引导他们前进的5方向，指导他们的行为，使他们按照教育者期望的方向发展。要疏导，首先要了解学生，摸清学生的思想情况，把握学生思想变化的脉搏，找到出现思想、认识问题的症结。这

6、是进行疏导的前提。关心、了解学生才能使疏导有针对性。教育者关心、了解学生还能增进彼此间的亲近感、信任感，而这又为学生接受教育者的疏导创造了情感方面的有利条件，使学生由“亲其师”，而“信其道”。疏导可以采取多种形式。其一，讲清道理，论理疏导。疏导的关键在于论理，论理的目的在于以理服人。论理疏导可以消除认知障碍，疏通思想，提高认识，促进思想和行为的进步。其二，以情动人，感化疏导。学生的许多思想、行为问题是由于情感障碍引起的，所以，在对学生进行疏导时，要动之以情，以情感人，进行感化疏导。情感障碍消除，思想、行为问题就会迎刃而解。疏导的形式还有分步而导、分散

7、而导等等。引导。引导就是“带着人向某个目标行动”。引导突出的是对学生的前进方向、行动方向和目标的引领，是为学生的品德发展定向的。引导表现在以下几个方面：第一，引导学生找准发展的方向。教育者要帮助学生制定适宜的发展目标，帮助学生找到实现目标的最佳途径，鼓励学生沿着正确的方向前进，并不断在其成长的道路上设置路标，引导他们不断地向更高的目标前进，成为学生人生道路上的引路人。第二，引导学生自主提升自己的道德需要。学生的道德需要有高低层次之分。高层次的道德需要有利于品德的形成和发展。因此，引导表现为对学生需要的引导，提升他们的德育需要，“使个体从无道德的需要发

8、展到有道德的需要；从非道德的需要发展到道德的需要；从低层次的道德的需要发展到高层次的道德的需要。”[4]鲁洁