女性文化是中国文化的特质

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1、女性文化是中国文化的特质 关于人类起源的神话，往往是一个民族精神的最好暗示。在中国，人是女娲造的，她本身是一个女性，在造人的时候，好像是不分先后，同时用泥巴捏造了男男女女。而且，作为人的创造者，她还有一个伟大的贡献就是补天，为她创造的人类提供了一个安稳的生存环境。在西方，人是上帝创造的，上帝通常的形象，应该是男性，而且，上帝造人是先造的男人——亚当，然后再掰一块亚当的骨头来制造了女人——夏娃。 东西方关于人类起源的神话，似乎说明了一点问题。中国文化从其肇始，就打上了浓厚的女性色彩，反应了对母性/女性的崇拜，在缺少父爱文化的关怀下，不可避免的走先了女性文化的方向，体现为整个社会心态就

2、是柔、弱、守、静、忍。相对而言，西方文化却是以父性文化为主，上帝，这个父亲，时而严厉，时而暴躁，时而又放下架子，与他的子民们签个契约，完全一派男人作风。就连古希腊神话中奥林匹斯的神仙，许多都是争勇好斗、个性鲜明的主儿，而中国西游记里，除了孙猴子和那些小妖怪有点叛逆的男孩子形象外，所有神仙都是一个样，木讷而呆板。连本是男身的观世音菩萨，虽然具有传说中的九九八十一种法相，但传到中国，就演化为慈眉善目、宝相庄严的女身了。看来，中国文化的特质和内容，应该就是一种女性文化，那些泼皮的男孩所代表的男人文化是异端，被排斥在主流文化之外了。 中国女性文化特质用五个字可以概括：柔、弱、守、静、忍；大

3、致解释，可这样理解：顺应形势、示人以弱、固守根基、静心谋划，隐忍待发。把握了中国文化的女性特质，想必就可以理解中国社会对为人处事的要求，也就可以更好的适应中国的职场，在职场中做到游刃有余，进亦可攻，退亦可守。 柔者顺也，柔以应势，不与强者争锋，顺应形势，犹如水。水乃生命之母，也有说法是“女孩是水做的”，所以水是女性的象征，柔顺、包容、利万物而不争，水文化，即是女性文化在“柔”方面的形象化。——听从父母之命，媒妁之言，妙龄女子刚嫁入婆家，低眉顺目，拜见公婆，娉娉婷婷递上媳妇茶。 弱以示人。有个博弈的原理，可以说明这个问题。三个火枪手，有一个枪法最好（命中率90％），一个较好（命中率8

4、0％），一个枪法一般（命中率60％），三个人相互同时开枪，每轮都只能向另外一个开一枪。在这样的局面中，谁可能最先丢命？谁活下来的几率大？你自己回去好好琢磨吧，根据理论，在这样的三角混战中，有可能活下来的就是枪法一般的那位。所以，什么“峣峣者易折，皎皎者易污”是有道理的。——可能家里妯娌众多，个个都要向婆婆挣宠，当个小媳妇，就先低调些吧。 固守根基，充实根本。相当于毛泽东说的“深挖洞、广集粮”，就是要有所准备，不动声色做好防守反击。——和家里的奴仆杂役、三亲四戚、公公婆婆，搞好关系，得到支持；学习媳妇生存法则和技巧。 静，就是心态不要急躁，完整的谋划，表面上不动声色，犹如深远。——做

5、好计划，什么时候损人利己、什么时候该展示成绩，什么时候去看亲戚朋友，怎么扶持好公婆丈夫等等。 忍，终于媳妇熬成婆了！中国文化的特质：礼乐教化，转凡成圣[世和经典教育]221.2.8.*1楼好，下面我们讲它这个特质。特质呢，我说是“礼乐教化，转凡成圣”。构成中国文化的两大支柱，这个教化的支柱，两根，一个是“礼”，一个是“乐”。礼乐的这个内涵太深刻了，但是它的表现呢，又是太平常了。在我们中国文化的发展史上，对礼乐的这种认识，是一直有波动的，到了五四时期，甚至把这个礼教看成是吃人的。那么它的本质究竟是什么？礼跟乐又是一种什么样的关系？这个在《礼记》这本书里面，描述得是非常深刻的，也是非常

6、全面的。尤其是《礼记》里面的《乐记》里面，对礼乐的这种关系有非常生动的描述。概括地来看，礼乐的作用，它们有联系也有分别，乐，它是主和同的，它是主同。礼呢，是主别异，分别的。这是跟它取法不同有关。乐，取象于天；礼呢，取法于地。你看我们看到天是一统的，而地呢，有高山，有平原，有江河，它有种种的差异。那个乐，它是主内，礼呢，是主外。从人来说，这个乐是要调节我们的心，而礼呢，来节制我们，约束我们的这个身。就是我们内在的情志和不和，我们要*乐来调整。我们的身体有没有规矩，*礼来约束。要是你的内在经过乐调整以后，你会产生“和”这种状态。而我们的身体有礼约束以后，它会产生“顺”的这种状态。不管怎

7、么说，可以说乐它是内在的秩序，礼呢是外在的秩序。我们内心上如果乱七八糟没有秩序，就会起烦恼。恨怨恼怒烦都是我们的情志失调，没有秩序造成的。我们的身体如果坐没坐相，站没站相，久而久之以后我们的肢体就会气血不和，会不顺，出问题。所以这个乐(yue)跟这个乐(le)是同一个字，“乐(yue)者，乐(le)也”。《礼记》有一段话，叫做“乐(yue)者，乐(le)也”。那么小人的乐(le)跟君子的乐(le)不一样，君子乐得其道，小人是乐得其欲。君子他明白了一个道理，心里感到很快