王守常：中国文化的特质

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1、王守常：中国文化的特质　　谢谢主持人的先容，我是今天五点来到会场，看了一下上午演讲和下午演讲，不是政府官员就是优秀的企业家。我是一个教书匠，在这类场合下我第一次这儿讲课，不过这个课是我自己写的，不是秘书写的，我要讲的东西只有40分钟，题目叫中国文化特质，我改一个题目叫中国的聪明。　　由于这个是学习型中国的一个世纪成功论坛，我就从中国两个字讲起，各位在小学读书的时候就知道中国这两个字，但是这两个字在中国2500年历史当中，孕育丰富的内容。这个内容可能在坐人不一定全部知道，所以我就从中国两个字讲起，最早

2、出现在夏商周时代，跟中国两个字相近还有两个字大家知道华夏，还有天下。华夏是甚么概念呢，华夏华是指的服装，有服装之美为之华，夏是指礼节。　　这个礼节不是我们现在讲的一种情势，这个礼节是制度触及，天下我放在第三个解释，接着要讲中国，中国两个字在商周出现和另外两个字对着讲就是仪礼，叫中国在内仪礼在外，这个是甚么概念，我们知道首先还是一个地理的概念，不过今天我画一个图，商周时代地形图没有一个地理概念，我就用现在中国行政图画。这是大概一个我们现在中国的行政图，黄河然后长江，在商代政治中心就是我们现在河南的安阳

3、地区，从西部来的一支族群周王，建立西周从陕西的陕北开始，杞县，周王朝在灭商网以后建立起来，南部有上海，这个是武汉就是楚国中心，四川成都这个蜀国，往下走包括现在东南亚半岛这个地方当时称为南蛮，这个是朝鲜，这是日本，包括现在菲律宾，斐济等，这边叫东夷，那个时候还没有长城，不太长城这条线是草原文化和中原文化分界限，包括现在苏联贝加尔湖地区，这个地区叫贝利，甘肃天水往西，古代叫葱岭，现在叫巴希尔高原。中国首先是一个地理的概念，从商周开始，说中国事甚么，中国者聪明睿智之所集，这个地方居住聪明睿智人群，不但有丰

4、富物产同时创造大量的财富，礼节之所思推广礼节文化，师书教育之所用，这个地区推广一种奇异，新的技术，下面说了一个话，说四仪易行也，中国和周边关系是甚么关系，希看四仪向中国学习，告知中国不单单是地理概念是一个文化概念，北宋有一个学者，写了一个文章叫中国论，文章不是很长。　　当四仪住洞***中国已有了建筑，四仪没有军臣概念中国已有的礼节建设，没有学习的时候中国已创造了文字，你穿你的衣服我穿我的衣服，各不相扰，各自为安，为甚么要写这个文章，由于北宋遭到辽金进攻，北宋就到我们现在的杭州建立南宋，草原文化族群说

5、应当来中国学习，假如不学习就不要扰乱我们，清代末期谭嗣同讲了这么一句话说国能礼节中国治，中国不能礼节的话，仪礼之。这句话让我们从2500年历史文化延续进程当中知道，中国不是地理概念，不是宗族概念，而是一个文化文明代言词，我姓王我复姓官彦一个少数民族，我们再这样一个时代在中国加工，中国制造，中国成为一个世界负责任大国的时候，我希看在坐各位能够把2500年历史背景当中理解中国，由于2500年中国所代表跟周边族群是一个甚么关系是一个和平睦邻的关系，18世纪中叶中国事最强大的国家，中国和周边国家关系永久是最

6、***的关系，我们现在有两个概念，天下概念在年龄开始有这个概念，到了汉代这个概念确立起来，天下是甚么概念，以中国为文化中心的和外化之民，从周代开始，这个周国和周王朝是一个礼节之邦建立在一定经济制度，这个经济制度是朝贡制度，舶来后而，希看这些诸侯国进攻礼品少一点，中心还给回报要大一点，这些外话之民在价值理念认同中国，有我们现在的概念叫文化中国概念，这样一个体系叫天下。2500年中国走下来是天下的概念，这是我们现在重新熟悉从历史当中了解中国非常重要的概念。　　所以这就是我们偶然想到当我们总理到世界联合国

7、一般辩论会表态说我们中国强大了也不会称霸，我不反对这类表态，实在在某种意义上不一定完全被他人所了解，为甚么？由于国与国之间是一个利益冲突概念，这类表态是表达自己价值理念，反过来讲我用2500年历史告知世界中国对其他民族国家没有任何的地域概念，没有侵犯概念这就是我们中国在历史当中具有重要一点这是我要讲的第一个概念。　　第二概念我们讲一下中国的聪明里面非常重要一个概念。这个概念就是中庸，所谓中庸就是折衷，调和，无原则，和稀泥，历史当中这个概念是甚么意思，最早我们知道这个出现在论语当中，论语首先中庸是一个

8、德。说中庸是最高德，孔子对那个时候很感慨，中庸作为一个制在年龄战国百姓已很少了解，不但是一个德而且是一个思考方法，我们叫一分而三，不是我们了解一分为二，一分为二很轻易导向两元对峙思考，很轻易引发对和错的判定，60年来我们都是讲的两元对峙价值正确和错误判定，我们说社会主义好，资本主义就不好，我们宁可要社会主义草都不要资本主义的苗，凡是敌人反对我们就拥戴，敌人拥戴我们必定反对，这样逻辑推下来很可笑，这个逻辑推论，我们提出我们思惟方法可以不可以调剂，从自己3000年文化中寻