试论中国文化的特质-第1

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1、试论中国文化的特质

2、第1...　文化的概念有多种，但比较为公众认同的是：指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。“文”字的上半部为人，下半部为一个阳爻和一个阴爻相交，即爻字，也就是人们通过爻号（象形）来把握物质财富和精神财富的总和。“化”字左边为人，右边为匕，“匕”字是雌性符号，只有“妇女”才能明显地改变身材、怀孕孩子改变这个世界；“化”也就是人们通过文字符号来把握人类社会历史实践过程中的变化。人类并不是一下子就能用文字符号来把握社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和的。人类的野蛮时代没有“文化”来把握，而只能靠“物化”来把握。依据

3、物化的结果来看，人类社会的野蛮时代大概经历了水的阶段、木的阶段、火的阶段、土的阶段，只有进入了金的阶段，即人们懂得青铜器的冶炼、铁器的铸造、文字的创造使用，人类才真正跨进了文明时代的门槛。中华文明、中国文化是以象形文字来把握中国社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和为其特征的。离开了象形文字，就无法摸到中华文明的门框，也就无法见到中国文化的特征。所以，用汉字这一象形文字符号的钥匙去打开中华文明的大门，不但可看到中国文化璀灿夺目的光辉特征，而且还能找到中国文化特质的重要宝藏。通过“特”字可以看到，中国文化特质依存之一，是以土地为重的牛耕方式的农业社会。

4、“特”字由“牛”和“寺”字构成，寺，不是寺庙的寺，而是官府机构的寺，如古时的“大理寺”、“太常寺”。所以释“寺”为“廷也，有法度者也。”“寺”字由“土”字和“寸”字构成，土地对于人们来说是何等重要，“有”、“土”谓之“在”，贫无立锥之地，何以生存?为了争夺生存空间，为了争夺土地，古往今来，寸土必争，不知发生了多少战争。所以就要有“寺”来把握、调解、仲裁、判决。农业社会里，“牛”是先进生产力的代表。没有耕牛是无法进行农业生产，牛走在土地上谓之“生”，牛下有口谓之“告”，和“牛”有关的都是“特”别的，不能杀牛，杀牛就是破坏先进生产力。只有皇帝在祭祀天地祖宗时才可杀牛

5、，那也不叫杀牛，叫做牺牲，牛死了，羲和这个太阳神又生了，那是永垂不朽！所以，离开了对以土地为重的牛耕方式的农业社会的认识了解，就无法了解中国文化的特质。通过“质”字可以看到，中国文化特质依存之二，以货贝为人生价值取向的经济社会。“质”字由“斧斤”和“货贝”构成。大凡事物不经斧斤砍削，只能看到表像、表面的一些特性、特征，只有经过斧斤上下左右、东西南北等“十”个方面的砍削，至少也要两次斧斤的砍削，才能看到事物的本质、实质。古语有云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。“利”是以土地为重的牛耕方式的农业社会产物“禾”的分配原则，而“则”则是“禾”进入流通社会“

6、贝”的分配原则。货化为贝，贝化为货，这是贸易的基本原则。因此，对货贝的态度也就成了衡量人生价值取向的原则。每位社会的职“员”，都要履行好其职责，这是最基本的要求。中国文字的“实质”二字，无论是繁体的“实”字，还是繁体的“质”字，都把“贝”字放在下面。“贵贱”之分，也取决于对“贝”的态度：把货贝用于中国的统一，以中国统一为头等大事，那是高“贵”的；而凡事把货贝摆在首位，并出动两戈去挣，那是卑“贱”的，更有甚者，暗中出动十个戈去弄贝，那就成了“贼”。如果说以汉字“特”的符号来把握中国社会历史实践过程中所创造的物质财富总和的话，那末以汉字“质”的符号就是用来把握中国社

7、会历史实践过程中所创造的精神财富的总和。究竟什么是中国文化特质的主要内容呢?本文尝试对其进行论述。一、大而能容（一）中国自然环境决定其大而能容。中国的土地仅次于俄罗斯、加拿大，为世界第三大国。她东有最大最深的海洋太平洋，西有最大最高的山脉，即以世界最高峰珠穆朗玛峰为主的喜马拉雅山脉。内有长江、黄河、黑龙江、珠江，长江为亚洲最长的河流，还有青藏高原、内蒙古高原、黄土高原、云贵高原，青藏高原为世界上最大最高的高原，更有塔里木盆地、准噶尔盆地、柴达木盆地，塔里木盆地的塔拉玛干大沙漠为世界第二大沙漠。有如此之大的自然环境空间，就能容纳许许多多的东西，从而又有人类文明史上

8、引以为自豪的大工程万里长城和大运河。她决定了中国文化的厚大包容性。（二）中国人口社会决定其大而能容。厚德载物，厚物养人。中国养育着的人口就有１３亿多，地球上每五位人中有一位就是中国人。在这１３亿多人口中又由５６个不同的民族构成中华民族的大家庭。自从香港、澳门回归后，取得居留权的英人、葡人，是否也可作英族、葡族融入到中华民族的大家庭，而成为５８个民族。在这个民族大家庭里，既以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表为指导思想，又容许有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等的宗教文化信仰，还可以有儒家、法家、杂家等各种文化思想的追寻。她决定了中国文化的复杂多元性

9、。