大力加强学术道德教育

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1、大力加强学术道德建设是高等学校的当务之急西北农林科技大学教授王鸣2002年2月27日教育部制定了《关于加强学术道德建设的若干意见》（以下简称《意见》）下发部属各高校，要求认真贯彻落实。其后各高校都积极行动起来，纷纷相继制定了同类文件或规定，我校也于2003年12月制定了《关于加强研究生学术道德建设的暂行规定》（以下简称《规定》）虽然文件是面向研究生的，但对导师也完全适用，因为导师是研究生的表率，应首先带头遵守各项规定，在道德面前师生是完全平等的。学术道德是一个极严肃也是极严重的问题。2002年1月21日《中国青年报》

2、发表端木的署名文章中说：“高等院校和研究机构的学术腐败，在上世纪80年代还鲜有所闻，90年代以来却有泛滥之势，学生、教授各个层面，竟无一能够幸免。”足见问题已达到了触目惊心的严峻程度，必须提高自我防范意识，大力加强综合治理，若任其发展下去，后果将不堪设想。因此大力加强学术道德建设，并组织相应的学习教育活动，乃是当务之急。何谓“道德”以及古代和西方对道德论述之一瞥开宗明义。孔子曰：“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成”。所以首先要正名。什么是“道德”？《辞海》的解释是“一定社会调整人们之间以及个人与社会之间的关系的行为

3、规范的总和”。“通过各种形式的教育和社会舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用”。“道德”是中国哲学的一对范畴。“道”是指人行的道路，也是指事物运动变化所必须遵行的普遍规律。“德”和“得”意义相近，是指根据道的规律和对道的认识而进行修养有得于已，也称为德。老子云：“道生之，德畜之……道之尊、德之贵”，足见道德之尊贵和重要。自有人类以来，任何时代、任何国家、任何社会均有与其时代背景、社会经济、政治、文化和信仰相适应的道德规范。古希腊的大哲学家苏格拉底（Sokrates,469-399BC.），柏拉图

4、（Platon,427-347BC.）。亚里斯多德（Aristoteles,384-322BC.）均有关于道德的论述。亚里斯多德首次提出“身体、德行和智慧协调发展”的理念，是当代关于德、智、体全面发展教育思想的先驱。《圣经》中曾有关于始祖亚当、夏娃因不遵从至高的道，经不住毒蛇的诱惑偷吃禁果，而将罪引入世界的记述，这是人类历史上最早的偷窃行为和犯罪，从而招致了最严厉的惩罚。亚当、夏娃被驱出乐园（伊甸园），英国著名诗人米尔顿曾据此写成不朽的长诗《失乐园》。古代以色列人有必须严格遵守的“摩西十诫”（Thetencomman

5、dments）（清华大学正准备出台“教师十诫”）。在“十诫”中有“不可杀人”、“不可奸淫”、“不可偷窃”、“不可作假证”等十条诫命（请注意今日学术界的剽窃和弄虚作假，伪造虚假实验结果和假证明，也是与“十诫”中“不可偷窃”、“不可作假证”相抵触的）。我国是世界上最讲礼仪和道德的文明古国之一，古代典籍“四书五经”（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》），以及老子的《道德经》，甚至家喻户晓的通俗读物《三字经》均有关于道德的许多论述，尤其是宣扬孔孟之道的《论语》、《孟子》，更是我国

6、历代数千年遵循的道德规范，其中最重要的道德理念被概括为“忠孝仁爱信义和平”及“礼义廉耻”，并称“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。昔日国民党虽有八百万美式装备的军队，但因不仁不义，寡廉鲜耻，于是“四维不张，国乃灭亡”3，此历史教训发人深省。违背道德之事，古今中外屡见不鲜，许多哲人为之忧虑，例如孔子曾说：“德之不修，……是吾忧也”，为了加强修身养性，完善自我，夫子提出“吾日三省吾身”。当然上述道德理念都是当时社会经济基础和上层建筑的历史条件下的产物，并不一定都适于今日之社会，需要“与时俱进”，赋予当今时代要求的

7、新的含义。例如封建时代的“忠”是指忠于君王，而今日之“忠”应为忠于祖国、忠于人民、忠于职守等等。但道德也有其历史的继承性，“前事不忘后世之师”，恰当地传承古圣先贤的教诲，“古为今用”，进一步发扬中华民族宝贵的文化遗产和精神财富。西方对我国儒学甚为尊崇，在我国文革批孔高潮时，美国华人在纽约市中心建立孔子塑像和“孔厦”，供人瞻仰。许多中外商人并提出“儒商”的理念，其核心乃崇尚“诚信”，这也正是我们今日道德所倡导的。唐太宗云：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”。治理国家需要“以古为鉴”，个人的道

8、德修养需要“以铜为鉴、以人为鉴”，警钟长鸣，避免重蹈他人失落的深渊而后悔莫及。为了进一步加强以法治国、以德治国的力度，我国制订了《公民道德建设实施纲要》，这是任何公民都必须遵守的起码道德要求。对于高等学校的教师，尤其是对研究生导师（及研究生）还必须遵守《中华人民共和国教师法》、《专利法》、《著作权法》、《知识产权法》及教育部颁发的《关于加强学术