孔子太史公之前先贤—泰伯

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1、孔子太史公之前先贤—泰伯在古代的贤人里，身为至圣先师的孔子，最敬重的是一位叫吴泰伯的人物。他说：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉”，什么意思呢？说的是吴泰伯这个人，可以说是道德的巅峰了，三次把天下让给别人，人民都不知用什么言辞来称赞他才好。“至德”是孔子推崇的儒家道德的极至，是儒家思想中安身立命的最高境界，可见吴泰伯在孔子心目中地位之高。不只孔子称赞吴泰伯，创作《史记》的司马迁对吴泰伯也礼敬有加，把《吴泰伯列传》列为三十世家之首，赞为世家第一。吴泰伯究竟是怎样一个人物，让包括孔子在内的世人如此推崇呢？  吴泰伯的“让”与其它贤人的“让”有

2、所不同。在遥远的古代，出现了很多因“让”而闻名的贤人。如许由，尧帝要把君位禅让给他，他逃至箕山下农耕而食，尧又请他做九州长官，他到颖水边洗耳，表示名禄之言污了他的耳；如卞随、务光，商汤王讨伐无道的夏桀成功后，把天下让给卞随。卞随曰：“后之伐桀谋于我，必以我为贼也；而又让我，必以我为贪也。吾不忍闻。”于是自投湘水自杀了。又让务光。务光说：“废上非义，杀民非仁；无道之世，不践其土，况于尊我哉？”于是抱着石头沉入庐水自尽了。更有名的是伯夷、叔齐这哥俩，谁也不愿做孤竹国的国君，互相礼让不成后一起跑了。吴泰伯身上也有个著名的“三让”故事，说的是周太王有三个儿子，老大

3、泰伯，老二仲雍，老三叫季历。泰伯、仲雍知季历贤，父欲传位于季历，于是借为父采药的机会一起逃到荒凉的江南以让之，季历虽在历史上并不太出名，他的子孙却是大大的有名，他的儿子就是那位演绎八封的周文王，孙子就是讨伐纣王的周武王。吴泰伯的“让”与伯夷叔齐们不同，吴泰伯并不想象他们一样做隐士，逃避责任，而是因为看出了父亲的意思，同时感觉自己的才能确实不如弟弟季历，属于“让贤”。孔子所倡导的儒学是入世哲学。所以他推崇吴泰伯的“让贤”，天下乃人人之天下，有德者居之，无德者失之，吴泰伯属于“大德”者，故“让”之。  吴泰伯具有筚路蓝缕的开创精神，这也是孔子最推崇的。吴泰伯“

4、三让”后，并没有象其它隐士一样自杀逃世或过起自给自足的小农生活，而是与弟弟南奔至荒蛮之地开天辟地。凭心而论，吴泰伯的才能并不亚于三弟季历，吴泰伯礼让的季历、文王、武王祖孙三代不负重望，挥师伐纣建立起八百年基业的大周朝，功盖千秋；吴泰伯本人则跑到南方荆蛮之地断发纹身，与所谓的“蛮夷”一块建立起古吴国，吴泰伯在梅里建筑了吴国第一座都城，开凿了中国第一条人工运河――伯渎港，教化百姓从渔猎走向农耕，并饲养禽畜，发展蚕桑，建村立巷，开创了古吴国六百多年的基业。吴泰伯庙有两副对联称颂吴泰伯的功绩：“德让两家天下，功辟万古江南”、“至德无称，八百开基绵世泽；天伦信美，千

5、年遗范在人间。”足见后人对他的敬仰。  季札之让更凸显吴泰伯之让的光辉。几百年后，吴国的王位传到了寿梦，寿梦有四个儿子，其中以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。这个季札不愧是吴泰伯的子孙，他学起了老祖先，就是不肯受位，坚持把王位让给哥哥。三个哥哥尊父命兄终弟及，结果老大诸樊死后传给老二馀祭，老二死后传给老三馀昩，老三临终想传给老四季札，季札不肯继位跑了，于是老三的儿子王僚继位，这引起了老大的儿子阖闾的不满，于是引出了一个“专诸刺王僚”的传奇故事。吴泰伯让王是在审

6、视客观形势后所作的明智选择，其核心是让贤；而他的后代季札墨守陈规，一味退让，最终引起宗室相残。泰伯让贤，让一国而兴两邦；季札让贪，让一君至二世而亡。虽说孔子也很推崇季札之“因礼而让”，但与季札“东施效颦”相比，吴泰伯进退由己，其让贤、开拓、勤奋、创新的精神才是孔子所说的“礼让为国”之精髓。在季札“因礼而让”和泰伯“因贤而让”之间，孔子更推崇的是后者，故称吴泰伯的品德为“至德”，这，也是源远流长的中华文化既讲究彬彬有礼的“让”又讲究自强不息开拓进取的原因。