农民工法制意识培养对策研究文献

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1、齐齐哈尔大学硕士研究生毕业论文文献综述年级：马克思主义理论2011级学科、专业名称：中国近现代史基本问题研究研究生姓名：王军指导教师姓名：于春梅教授2011年11月传统人文精神是先民们在生产实践中发展起来的、在历史演变中不断丰富的、载于古籍中的一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对遗留下来的各种精神文化的珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。民族亦如此，中华民族在中国共产党的领导下，进行了艰苦的革命斗争，探索了的社会主义建设，实践证

2、明，以马克思主义的文化视域理性凝聚一个时代现实的民族精神，是这个时代中生活的人们的重要精神生态，即民族精神的培育,主要体现为以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神。在现阶段建设中国特色社会主义的事业中，中华民族精神同样具有重要的价值，它是实现中华民族伟大复兴的精神动力和应对全球化挑战的精神武器。因此，必须大力弘扬和培育民族精神。一、概念解析和梳理1、传统人文精神概述（1）传统人文精神概念界定。要理解什么是人文精神，要先从什么是人文谈起。那么，什么是人文呢？“人文”一词，最早见于《周易·责卦》中“刚柔交错，天文也。文明以止，

3、人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”大意是说：通过日月刚柔错杂的现象可以认识天的本质，可以明了四时寒暑变化的规律；通过止其所当止的文明礼仪可以察知人类的相互关系，就可以教化天下，使人能具备高尚的品德修养。冯天瑜先生解释说:“在汉语系统中，‘人文’是一个能动概念，仿效‘天文’(自然)规则而成的‘人文’，具有改造、化育万物的强大力量，这便是所谓‘人文化成’。而‘人文化成’的简称便是‘文化’。”可见，古人所谓“人文”，实质上是指人类的文化活动，其重心便是加强人的道德修养和人格塑造，即通常所说的“修身”。我们今天所说的“人文素质”、“人文精神

4、”等，与传统的“人文”是一脉相承的，其重心依然落在“修身”上，对人类高尚道德和理想人格的尊崇与塑造是其主要内涵。许多人习惯将中国传统的人文精神与欧洲文艺复兴时期的进步文化思潮humanism(人文主义)等同起来，其实是不恰当的，因为两者在对“人”的理解上存在着本质性的差异。欧洲人文主义强调人是具有理智、意志和情感的独立个体，反对封建等级观念，追求个性解放与思想自由，尤其强调个人的价值和现世幸福，充分肯定人的物欲。而中国人文传统则特别强调人的群体意识，正如庞朴先生所言：“把人看作群体的分子，不是个体，而是角色，得出人是具有群体生存需要、有伦理道德自

5、觉的互动个体的结论，认为每个人都是他所属关系的派生物，他的命运同群体息息相关。这就是中国人文主义的人论。”由此可见，中西方人文精神的最大区别是：西方以个体意识为前提，尊重个人利益，肯定人性物欲，容许利己主义和享乐主义；中国则以群体意识为前提，强调责任、义务，肯定集体主义，而排斥利己主义和享乐主义。显然，中国传统的人文精神是中国先民根据民族群体生存与发展的需要而制定的行为法则，它强调国家民族利益高于一切，个体意识必须从属于群体意识，用今天的话讲就是要求人人努力培养团队意识与全局观念。（2）传统人文精神的基本内涵。人文精神的内涵是什么,学者们见仁见智

6、,众说纷纭。但综合各家的观点,基本上都以人的自身价值为中心,认同人文精神是关于人自身的价值观、精神或思想观念,只是各自从不同的层面和角度来理解和界定。多数讨论者侧重于人的本性、价值及终极关怀的层面,比如袁伟时的《人文精神在中国:从根救起》,（1994）中认为人文精神需要具备以下要素:重视终极追求、高扬人的价值、追求人自身的完善和理想的实现、谋求个性解放、坚持理性。朱立元的《试论当代“人文精神”之内涵———关于“人文精神”讨论之我见》（1996）把人文精神概括为对人性全面关怀、对人的全面价值、尤其是精神文化价值格外关怀,不仅给予现实关怀,而且予以终

7、极关怀的思想观念。刘玉山的《试析人文精神的基本内容》（2004）认为人文精神是指专属于人关于人自身的生存、生活、发展的精神。贺萍、高娜的《当代中国人文精神缺失探析》（2007）认为人文精神是指以人为核心,对于人的本性、平等、自由及精神追求的尊重,是一种普遍的人类自我关怀。徐之顺的《论人文精神与构建社会主义和谐社会》（2007）认为人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解、维护和追求。以强调人文精神的“精神”实质为出发点,王克千《市场经济与人文精神的建构》（1999）指出人文精神是个多层次的范畴。从科学上说

8、,它包括哲学、经济学、文化学、政治学、史学、医学、法学、伦理学、人口学、妇女学、语言学等等,人文精神涵摄了这些学科的共同精神。由此可以说