对“书初无意于佳乃佳尔”的理解

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1、对“书初无意于佳乃佳尔”的理解在书法的学习过程中总会有这样的感觉，当我们经意地进行书法创作时，自己总是期待着笔下有佳作出现，然而往往事与愿违，废纸三千，佳构全无。与此相反，有时候我们在不经意中却可以写出自己满意的作品来。一言一蔽之，正所谓“有意栽花花不发,无心插柳柳成荫”。一、“有意于佳”和“无意于佳”的提出在书法创作中存在着这样两种观点，一种是“有意于佳”，一种是“无意于佳”。持前一观点者，东汉时期的书法家蔡邕认为：“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣

2、。”这其中的“先默坐静思”即在书写前一定要花上力气把该考虑的都考虑进去，先在大脑里形成总体的书写思路，做到成竹在胸以后，才能下笔书写。东晋时期的女书法家卫夫人（传为王羲之的老师）在《笔阵图》中也提出了类似的论点：“意在笔前者败，意前笔后者胜。”其后，王羲之在《题卫夫人笔阵图后》也有这样类似的观点，他认为：“夫欲书者，先乾研磨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动、令筋脉相连，意在笔前，然后作书。”他直截了当地用字形大小、平直、振动等艺术创作的一般法则来说明卫夫人的“意”的含义。第二种观点“无意

3、于佳”，如怀素在《自叙帖》中说：“志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。醉来信手两三行，醒后却书书不得。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”作为著名的草书大师，对自身作品中的妙处却“自言初不知”，而认为是天意所钟，信手挥来，岂不怪哉？细致考虑，其中必有原由。宋代大书法家苏轼认为，要在笔墨之中展现艺术家的个性，书家本人应该有独立的思想和追求，而不能亦步亦趋，拾古人余唾。在书法艺术上追求平淡、直率、天真、自然，出于本心本意。以出众的眼光，提出自己的美学标准，《论书》曰：“书初无

4、意于佳乃佳尔”。即高水平的书法作品都是在作者无意而为的状态中完成的。苏轼的很多作品都是无意而为之作，笔调自然、无执着之相也在情理之中。二、“有意于佳”和“无意于佳”的辩证关系书法家们在进行艺术创作时也许会遇到这样的情况：当自己精心地、刻意地进行创作时总是表达不出来自己想要的效果，然而有时信手而来的几笔也许会很精彩，能够达到自己想要表达的效果。这其中的奥妙究竟是什么？那种信手而来的精彩是否能够长久的控制在自己笔下？我想理解了“有意于佳”和“无意于佳”的辩证关系对书法的学习和创作会起到非常重要的指导作

5、用。我们知道书法是最抽象的一门艺术，一点一画都寄托了作者的情感意象。清华大学教授梁启超先生认为“在各种美术中，以写字为最高”。与绘画相比较很最重要的一点是在时间上的问题，绘画可以一步步、一遍遍的进行，即“有意于佳”的状态会多一些。在书法创作中却是瞬间性的、不可重复的，一笔下来线条质量的好与坏无法覆盖和修改，其“无意于佳”的状态会多一些。这就说明书法创作时“无意于佳”的状态是非常重要的。然而，书法的学习过程中要想在“无意”中写出来高水平的作品，必须通过“有意”这个阶段才能达到。虽然我们否定“有意”的

6、刻意经营、娇柔做作，但是在书法学习的过程中，没有“有意”这个过程，我们是无法达到“无意于佳”的境界的。两者存在着辨证的关系，只有“有意”这个阶段的付出达到了一定的高度才能到达“无意”的状态。宋代书法家米芾以其深厚的临拟之功，通过几十年的“集古字”，博采众长，终自成一家。“有意于佳”的修为过程和“无意于佳”的目标追求两种状态是相辅相成，缺一不可的。“无意于佳”是每个书家一生努力追求的目标，在这个目标驱使下每个书家无不孜孜不倦的来临摹古人碑帖，力求掌握传统的技法，学到书法的精华。“有意于佳”是学书必须

7、经历的初级阶段，是达到“无意于佳”的基础，也就是说，“无意于佳”的创作方法，是建立在深厚的功力、熟练的笔墨技巧和高水平的文艺修养基础之上的。“有意于佳”即平时基本功的锤炼，“无意于佳”则应是重视本心意趣的表现。两者的关系就是心与手在创作过程中孰轻孰重的关系。没有绝对的“无意于佳”，完全主观上的“无意”那是没有控制的信手涂鸦，必定会毫无艺术性可言。应该是主观上或者潜意识里的“有意”构思，客观上（作品）“无意”的表露，即不露出构思的痕迹，表达出天然的效果。所以说“无意于佳”是在积累了实践经验基础上的由

8、量到质的飞跃，是对书法的一种理性升华。辨证地看，重意趣的无意为之与重功力的有意为之，是创作过程中不可缺少的，相辅相成的。没有一定的书学素养和功底，再美妙的意趣也表达不出来；而没有一定的变化意趣，只求无数次的重复错误，绝称不上是第一流的真正功力。三、“书初无意于佳乃佳”的书法杰作自然美，是中国美学思想中最重要的一个因素，也是书法艺术的最高品位，是无数书家孜孜以求的目标。因为故作连接，牵丝拖沓的书作，就会显得牵强做作，俗不可耐。因为一个人的情感变化是不可能自己完全事先设计好的。所谓有意