四分律行事钞选读-海

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1、四分律行事钞选读·序篇第一章戒律的概念第一节、戒的含义一、戒的名称　　1、戒　　梵语尸罗，意译为清凉、戒等。为三学、六度之一。　　《大乘义章》一曰：“言尸罗者此名清凉，亦名为戒，三业之非，焚烧行人，事等如热。　　戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故为戒。”　　《四分含注戒本疏》卷一云：“尸罗，此翻为戒。戒有何义，义训警也。由警策三业，远离缘非。明其因也。”　　尸罗虽有清凉、戒等多种译义，但持戒的修行是从防非止恶入手，从中成就种种功德，故称为戒。　　2、律　　戒，也称为律，如律藏、四分律、五分律等。　　音译毗奈耶、毗尼，汉译为调伏（调伏三业、六根）、灭（灭除恶法）、律等。

2、　　《行事钞》中一曰：“毗尼，或云毗奈耶，或云毗那耶，此翻为律。或以灭翻从功能为号。终非正译，故以律翻之，乃当正义。”　　《资持记》上一之一曰：“律者梵云毗尼，华言称律。（中略）不出三义：初言律者法也。从教为名，断割重轻开遮持犯，非法不定。（中略）二言律者分也。谓须商度，据量有在，若律吕分气也。（中略）三云律字安聿。聿者笔也，必审教验情，在笔投断。”　　毗奈耶，虽然有多种译义，但以律义为正翻也。　　3、波罗提木叉　　梵语波罗提木叉，译曰别解脱，又曰处处解脱。《遗教经》曰：“汝等比丘，于我灭后当尊重波罗提木叉，如暗遇明，如贫人得宝。当知此则众等大师，若佛住世，无异此也。”　　《戒本疏》一

3、上曰：“波罗提木叉，此翻别解脱也。”　　《大乘义章》一曰：“木叉者此名解脱。（中略）戒行名为解脱，有其两义：一者戒行能免业非，故名解脱。二能得彼解脱之果，故名解脱。”　　《义林章》三末曰：“别别防非名之为别，能防所防皆得别称。戒即解脱，解脱恶故。”　　戒能解脱不善之行，得解脱之果，故名别解脱。二、戒的种类　　1、声闻戒、菩萨戒　　声闻戒：声闻行者所受之戒。以出离心为基础，最终导向个人解脱。其内容为七众别解脱戒，偏向止恶，所制为身语二业。　　菩萨戒：菩萨行者所受之戒。以菩提心为主，最终导向无上菩提。其内容为三聚净戒，所制为身语意三业。　　2、别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪　　别解脱律仪，

4、即欲廛戒，即如前所述的五、八、十、具戒。　　静虑律仪，由静虑所生的律仪，又称色廛戒或定共戒。得色界定者所成就，得定时，其心自有防护身口七支之恶的功能。　　无漏律仪，由无漏道所生的律仪，又称无漏戒或道共戒。学无学之圣者所成就，得无漏时，其心自有防护身口七支之恶的功能。　　别解脱的八种律仪，是未得定或未得无漏者，依羯磨作法别别受得的戒。而定共、道共二戒则不依作法　　3、七众别解脱戒　　七众别解脱戒，连近住戒在内，共有八种戒相：（1）比丘戒（2）比丘尼戒（3）正学女戒（4）沙弥戒（5）沙弥尼戒（6）近事戒（7）近事女戒（8）近住戒。　　比丘转根为比丘尼时，不舍比丘戒便得比丘尼戒，比丘尼转为比

5、丘亦同，故说比丘戒与比丘尼戒同一体性。沙弥戒与沙弥尼戒，近事戒与近事女戒，亦为同一体性，理由同上。正学女戒，包含在沙弥尼戒内。　　《四分律》卷三十五记载：“尔时有一比丘，变为女形。诸比丘念言：应灭摈不？佛言：不应灭摈，听即以先受具足戒年岁和尚阿阇黎送置比丘尼众中。尔时有一比丘尼，变为男子形。诸比丘尼念言：应灭摈不？佛言：不应灭摈，听即以先受戒年岁和尚阿阇黎当安置比丘众中。尔时有一比丘，变为男女二形。诸比丘念言：应灭摈不？佛言：应灭摈。尔时有一比丘尼，变为男女二形。诸比丘尼念言：应灭摈不？佛言：应灭摈。”　　比丘与比丘尼的戒体相同，所以身分改变也并无影响。　　故七众别解脱戒，实际只有四种

6、：（1）比丘戒、比丘尼戒，（2）沙弥戒、沙弥尼戒、正学女戒，（3）近事戒、近事女戒，（4）近住戒。三、戒律的作用　　1、基本的行为准则　　戒律有如法律。法律是公民的行为准则，而戒律则是佛弟子的行为准则。　　佛弟子根据身分不同，各有所受所行的戒律。如优婆塞、优婆夷持五戒，沙弥、沙弥尼持十戒，比丘持二百五十戒等。这些戒律，便是不同身分佛子的言行准则。　　2、健康的生活方式　　戒律的内容，不外是对衣食住行的规定。因此，戒律也可以说是出家人的生活方式。　　依戒律建立的健康生活有两大特点：一、简单，二、道德。　　第一、简单：　　A、生活条件简单。　　例一、佛陀最初提倡“四依法”。　　例二、佛陀赞

7、叹“头陀苦行法”。《增一阿含经》说：其有毁赞十二头陀，一一行者，则为毁赞于我，我常赞此法，由此住世故，我法久住于世。《杂阿含经》记载：如来移身分座给迦叶，又手授僧伽黎易迦叶所著大衣，于大众中称赞头陀大行。这些，都说明了佛陀对头陀行的重视和提倡。　　十二头陀行者。（一）在阿兰若处，即远离聚落，住空闲寂静处。（二）常行乞食，即于所得之食不生好恶念头。（三）次第乞食，即不择贫富，次第行步乞食。（四）受一食法，即日仅受一食，以免数食妨碍一心修道。（五）